今天（7月2日）上午，记者在明孝陵看到，梅花谷东侧的长生鹿苑，来了一群萌萌的小生灵，没错，它们就是人见人爱的梅花鹿！

　　早在3000多年前的商代，我们的祖先就开始围栏养鹿。周文王修建灵台并游赏其上，说明贤明君主居住之地育养有灵之物。此后皇家历代有养鹿之风，明太祖朱元璋建造明孝陵时，也在孝陵陵区内养鹿千头，鹿的脖子上挂有银牌，上有“长生”字样，故后人称孝陵鹿为“长生鹿”或“银牌鹿”。“长生鹿”在明孝陵蕃息300多年，跨越明清两代，清代康熙年间康熙帝谒陵时尚有鹿穿梭于林间。上世纪70年代，明孝陵曾恢复了养殖梅花鹿，努力恢复钟山“梅花鹿”文化，可惜并未延续下来。

　　历年来，许多熟悉明孝陵“长生鹿”历史的市民和游客询问在景区是否还能看到梅花鹿。为回应社会各界的关心，钟山风景区决定在保护景区历史文化遗产的基础上，恢复明孝陵的鹿苑，不仅延续了钟山历史文脉，回应了社会各界的关注，提升了景区休闲互动功能，更为南京的梅花文化添光增色。

　　“长生鹿苑”位于明孝陵梅花谷“台想昭明”东侧，燕雀湖北岸，占地面积约5000平方米，现有梅花鹿8头。鹿苑南侧与明陵路只有数米的湖水相隔，梅花鹿在湖畔休憩，穿行于岸边的梅花、水杉等林木之中，“长生鹿苑”重现了明孝陵“银牌鹿往来林中”、“深林见鹿踪”这一具有深厚文化底蕴的历史景观，同时游客也可以在这里体验人与自然的无障碍交流。

　　据了解，景区将围绕明孝陵“长生鹿”，进一步开展丰富多彩的研学及文化体验活动。比如在寒暑假推出雏鹰假日小队专场活动，通过文化讲座、现场体验，增强孩子们动物及生态保护意识。开展以动物保护主题的夏令营、冬令营，宣传人与自然和谐共生等，将“长生鹿苑”打造为公共文化服务和旅游发展的前沿阵地。

　　7月3日，是世界文化遗产明孝陵申遗成功17周年之日，在这样一个特殊的日子里，钟山风景区打造的集人文、生态、旅游、休闲、科普为一体的明孝陵“长生鹿苑”正式面向社会开放。

　　附：中国传统鹿文化与明孝陵“长生鹿”历史分析

　　中国传统鹿文化

　　鹿是与人类社会一起成长的，在中国文化中，在不同时代、不同场合，“鹿”所代表的内涵也不同，按照其象征意义，主要可分为以下四种类型：

　　1、贤才和君子

　　《诗经·大雅·灵台》云：“王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。”通过记述周文王修建灵台并游赏其上，说明贤明君主居住之地育养有灵之物。《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”君王通过设宴，邀请嘉宾，联络君臣感情，消除等级隔阂，以“鹿”喻贤才。自唐代起，地方官员常在发榜的次日为本地新科举人举办宴会，并演奏《鹿鸣》篇助兴，从而得名“鹿鸣宴”，并延续到明清时期。还有一些从“鹿”的字，如“麒麟”，也是上古仁兽，寓君子之风。

　　2、隐者或悠闲生活

　　《楚辞·哀时命》：“浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。”《孔子家语》：“孔子游于泰山，见荣声期，行乎郕之野，鹿裘带索，瑟瑟而歌。”《孟子·尽心上》：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游。”“鹿”与安闲自得的生活状态联系在一起。

　　魏晋南北朝时期，鹿逐渐与隐者联系，如竹林七贤之一的刘伶“常乘鹿车，携一壶酒”，唐代方外之士“鹿冠鹤氅，手卷膝琴”，唐诗有“横铺豹皮褥，侧带鹿胎巾”、“深山麋鹿可为邻”的诗句，宋代苏轼《赤壁赋》也讲到“侣鱼虾而友麋鹿”，鹿的生活环境恬淡清幽，成为隐士的理想家园。

　　3、祥瑞福寿

　　自古以来，鹿就是一种祥瑞，《国语·周语上》：“得四白狼、四白鹿而归。”汉章帝时有神雀、白鹿等瑞，三国时司马懿曾“获白鹿”献给朝廷，《宋书·符瑞志》：“白鹿，王者明惠及下则至。”明嘉靖年间，也有许多大臣向朝廷“献白鹿”邀宠。鹿不但寓意寿，“鹿”与“禄”谐音，“十鹿”代表“食禄”，象征官运亨通。

　　4、美丽

　　“丽”本为旅行的意思，后来加“鹿”为“麗”，有鹿角之象，南北朝时期有了“美丽”的意义，《玉篇》明确其意为“好也”，北宋《广韵》也释为“好也”。

　　明孝陵“长生鹿”文化

　　修建明孝陵之初，钟山丛林之中早就有鹿栖息。《坚瓠集》：“高皇初作孝陵于钟山之阳，因山多鹿，禁人捕猎，设孝陵卫于山下，置牧马千户所，盖取义鹿马，欲其蕃息耳。”当时明孝陵的鹿应有千头之多，脖子上挂有长度为“三寸”的银牌，上面勒有“长生”二字，故名为“长生鹿”。明孝陵长生鹿在明代被严加保护，蕃息数百年，在清代还有所保护。

　　明末朱国祚《恭谒孝陵同叶进卿赋》云“灵龟玉殿十飞九，驯鹿银牌寸有三”，并自注：“钟山鹿千百为群，有悬银牌者，高皇帝时所畜，牌约三寸。”清初笔记《蚓菴琐语》载：“明朝南京孝陵内畜鹿数千，项悬银牌，人有盗宰者，抵死。崇祯末年余解粮到京，往游陵上，犹见银牌鹿往来林木中。”清初吴伟业《秣陵口号》：“无端射取原头鹿，收得长生苑内牌。”明遗民钱澄之《金陵即事》：“休纵废地占龙气，敢忆深林见鹿踪。”长生鹿，和明孝陵一样，成为明遗民心中的故国之情的寄托。

　　据张英《南巡扈从纪略》，康熙二十八年（1689），康熙帝南巡，谒祭明孝陵时，“享殿、宝城宛然无恙，松楸原鹿，咸得其所”，说明明孝陵犹有鹿踪，康熙年间劳之辨《眺玄武湖歌》也说：“鸳瓦山陵树来樵牧，射生收得银牌鹿。”清代嘉庆道光年间的陈文述，在其《孝陵长生鹿银牌歌》中说：“鹿走中原楚汉争，银牌犹勒长生字”。
（来源：江苏广电融媒体新闻中心/方晨 通讯员/李虎 编辑/蒋婕）