文/马青

　　（作者马青，荔枝新闻特约评论员，南京广播电视集团首席主持人；本文系荔枝网及旗下“荔枝新闻”客户端独家约稿，转载请注明出处。）

　　近日，一条“伴娘被袭胸猥亵”的视频在网上传播，车内，两名男子分坐在伴娘的身边上下其手，伴娘不停喊叫，还咬了其中一名男子的手臂，仍未能阻止两名男子的行为。视频从微信群流传开，男子的行为被网友谴责，继而引起西安警方关注。很快，警方通报称，涉嫌猥亵的两名男子被带走调查。后续报道说：事情变成这个结局，伴娘和那场婚礼的新郎新娘都觉得很尴尬，伴娘和两名男子认识，因此不想追究，目前正配合警方做进一步调查并说明沟通。

　　于是，原本替伴娘鸣不平的网友立刻泄了气。有的说：这是寒了网友的心。有的说：伴娘就是心甘情愿的吧。还有的说：一定是拿钱收买了。有些人骂得十分难听。

　　其实，伴娘是否追究并不是此案的决定性因素，因为猥亵妇女是公诉案，视频已经替伴娘说出了当时的场景。至于具体在审案时，伴娘作为人证的态度有多大程度的影响，可能要具体案情具体分析。

　　我不打算以案说法，但这里有一个很值得探究的问题：明明被网友骂成一片的“闹婚陋习”，甚至是警方都看不下去要介入调查的违法犯罪行为，为什么仍然可以以“乡规”为名大行其道呢？“婚闹”是一种从农耕时代流传下来的民俗，很明显，这种陈规放在现代社会有多不合时宜，但是，它作为乡土生活中的一部分，被一些人不假思索地沿习。

　　我曾和一个九零后年轻人聊过婚闹。他说：他的老家也流行这个，闹伴郎伴娘，最恶劣的是闹公公婆婆的，给公公带高帽子示众，还要写上“扒灰”两个字。我问他：被闹的人不生气吗？他说：不气，大不了下次别人家办婚礼，再闹回来呗。他乐呵呵地说，这就叫“出来混，迟早是要还的”。我问他，你们年轻人难道看得惯？他说，有什么看不惯呢，这就是风俗嘛，大家都遵守。我追问，那你办婚礼也打算这么闹？他说不，如果不回老家，就不会这么闹。然后，他又颇有些向往地向我描述老家人逢年过节时的热闹，以及互帮互助的亲热。

　　这个年轻人的心理活动是颇值得探究的。作为一个现代大学生，在都市里生活多年，却依然不能与陋习做切割，对他来说，这种陋习却变成一种乡土的象征。不管他明知它有多恶劣、多胡闹、多丑陋，却只要一说“这就是规矩”，也立刻表示妥协与遵从。熟人社会的表征越明显，陋习的威力越强大。

　　所以，伴娘的角色十分尴尬，她如果变成控方证人，出面指证嫌疑人，在她的熟人圈子里，她就会变成另类，甚至会被视为“背叛者”，而如果她拒绝作证，或者为嫌疑人求情，那么，又会被人“哀其不幸，怒其不争”，更严重的，会直接骂她“荡妇”，视为“女性的败类”。她无论做何选择，都有风险，不是被熟人责备，就是被陌生人嫌弃，两相比较，她肯定是宁可得罪陌生人，也不愿意被熟人孤立。

　　还记得当年柳岩在包贝尔的婚礼上做伴娘，被一众男士恶搞，视频传上网，最后却是柳岩向包贝尔道歉。多少人痛斥柳岩的行为是给女人丢脸，是向陋习妥协。但，我只问一个问题：现在提起此事，谁还记得那几个男性当事者是谁？但大家都记得柳岩。

　　这是类似事件最尴尬之处，受害者先是在现场被侮辱，而后在网上被羞辱，身体上受到熟人的侵害，精神上再接受陌生人的“吊打”，最终成为事件的“标签”。无论她们是发声抗议，还是沉默妥协，都受人白眼。在女性权利不被尊重的社会，女性受害者受到双重压迫是很经典的事，一方会奉劝她宽容，另一方会质问她为何不反抗。无论她如何选择，终将不被一方理解，更何谈原谅？而争论的人仿佛忘记，她们本是受害者，本就不该被逼入道德死角。

　　陋习之陋，正在于漠视权利，旁观者对女性受害者的质问甚至是谩骂，与视频中的那两名男子，又有什么不同？

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