文/戚宛珺

　　（作者戚宛珺，“荔枝新闻”特约作者；本文系荔枝网及旗下“荔枝新闻”客户端独家供稿，转载请注明出处。）　 　

　　秋瑾是一名革命者，但她和很多女性一样，拥有很多身份。她是一个女儿，一个妻子，以及一个母亲。

　　她出生在官宦家庭，受过良好的教育，而且天资聪颖，饱读诗书。按常理讲，她的命运应该是从待字闺中的官家千金到相夫教子的贤妻良母。

　　但是，她没有因为这些女性的框架身份而限制自己的发展，没有逆来顺受地接受社会给予她的身份和命运，而是自己进行了选择。

　　她是激进坚定的革命斗士，是浪漫细腻的创作诗人，是追求平等的男装丽人。

　　她拥有女性丰富的情感，也蕴藏着超越很多男性的英雄气概。

　　一部为自己书写的预言

　　秋瑾在清末民初的动荡时代里，是一位非常特殊的女性。其身份集女性、诗人、革命家为一身，颇具复杂性，也因此成为了中国近代史上的传奇女子。很多学者都试图从各种角度研究和分析秋瑾的多重身份，研读他的作品是一个好的方式。

　　很多世人无法记录书写的史实，都隐藏在字里行间；很多语言难以传达表述的思绪，都倾注在了笔墨当中。

　　秋瑾出生在官宦家庭，受过良好的教育，而且天资聪颖，饱读诗书。按道理讲，秋瑾的命运应该是从待字闺中的官家千金，到相夫教子的贤妻良母。但她没有逆来顺受地接受社会给予她的身份和命运，而是自己进行了选择。

　　抛夫弃子：分离出玉门，热心唤起百花魂

　　“明末清初以来，名门闺媛以隐居为尚，这在当时女诗人的作品中屡有体现。”,面对动荡的时局，很多人会选择逃避现实，在自己的圈子里自怜自艾。然而同样是闺怨，无论是“敲冰屑儿童嬉捡，脱雨线天公愁绾。”的欢快明丽，还是“不逢同调嗟何益，得遇知音死亦甘”的怀才不遇，都在同类女性诗词之中脱颖而出。

　　其作品中虽有婉约，但无做作。少女时代的秋瑾，不仅拥有细腻的情感，隽秀的文字，同样有一颗关注生活和社会的心。

位于绍兴的秋瑾故居

　　秋瑾思想进步开放，但和很多女子一样，受父母之命与湘潭富人之子王庭钧成亲。由于并非出于本愿，王庭钧又是典型的纨绔子弟，两人并不和谐。“远隔慈帏会面难，分飞湘水雁形单。”这样的诗句不仅表达了秋瑾作为女儿对家乡父母的思念，也透露出这段封建婚姻的孤独寂寞。

　　在随夫赴任期间，耳濡目染的残酷现实更是激发了她内心的反抗精神。萎靡不正，庸碌无为，“行为禽兽之不若”的丈夫根本无法与她产生任何思想上的共鸣。

谢晋导演1984年版《秋瑾》剧照，秋瑾与丈夫孩子在一起。

　　秋瑾育有一子一女，却抛夫弃子，远走他乡，从容投奔了革命的道路。在这一点上，秋瑾的反叛和进步精神让现代的很多女性都自叹不如。站在客观的立场上，秋瑾并不是一个好妻子、好母亲。她在留学日本时也感伤“骨肉分离出玉门”，但是更多的是“热心唤起百花魂”。

　　甚至在自己的诗词中，都呼吁自己的好友徐寄尘“祖国沦亡已若斯，家庭苦恋太情痴。”希望徐不要为家庭所困，积极投身革命事业。秋瑾完全背离了传统女性的形象，她没有局限在社会赋予其的女性形象下生活，而是冲破了这层阻碍。

　　渴望友谊：若无子期耳，总负伯牙心

谢晋导演1984年版《秋瑾》剧照，不爱红装爱武装。

　　秋瑾呼唤友情，也珍视友情。在《金缕曲》当中，一句“事到无聊频转念，悔当初何苦与君识”道出了秋瑾与友人吴季芝惜别时的不舍。秋瑾在同时代的女子当中标新立异，她投身革命的热忱和决绝，即便是与之惺惺相惜的闺中密友，也因为各自的局限性而无法和秋瑾达到共鸣。

　　秋瑾倡导妇女解放，崇尚男女平等，在她的诗词中几次三番的呼唤自己的女友们加入革命的行列。对于自己的弟子徐小淑，秋瑾有此番寄语言“我欲欺君为女杰，莫抛心力苦吟诗”，希望对方可以不要沉溺在闺中孤芳自赏，而是应该成为女中豪杰。

谢晋导演1984年版《秋瑾》剧照，秋瑾与陈天华等人在日本留学

　　对于徐小淑的姐姐徐寄尘，秋瑾更是多次赋诗劝谏。“如斯危已甚，闺装愿尔换吴钩”徐寄尘才学出众，两人志趣相投，感情深厚。但是，同情革命的徐寄尘虽多次为秋瑾的革命事业倾囊相助，但无法抛开所有的顾虑和世俗的枷锁。这样的尴尬，使得秋瑾在革命这条道路上踽踽独行。

　　“世俗惟趋利，人谁是赏音？若无子期耳，总负伯牙心。”每个人都希望能够找到心灵寄托的伙伴。秋瑾婚姻不幸，在闺蜜中又求不到归属，自然会把感情投入进与其生死与共，志同道合的革命同志身上。

黄奕扮演的秋瑾与现实中的秋瑾

　　性别模糊：过世形骸原是幻，未来景界却疑真

　　秋瑾的性格英武干练，豪放洒脱；平日喜爱舞刀弄剑，身着男装；其思想上，主张武装起义，暴力推翻封建统治；其诗词上，更是体现了她不甘身为女儿身的悔恨。“俨然在望此何人，侠骨前生悔寄身。过世形骸原是幻，未来景界却疑真。”；“道韫清芬怜作女，木兰豪侠未终男”。

　　由诗中不难看出，秋瑾对于自己身为女子所受局限性的不甘和悔恨。反观其一生的反叛举动，的确是与女性的传统形象不相符合。对于秋瑾而言，这究竟是呼吁女性意识的觉醒，还只是她向往男性身份，一种性别界限的模糊？

　　“身不得，男儿列；心却比，男儿烈。”秋瑾非常重视武装革命，在革命的队伍当中甚至显得比一般男子都要激进和张扬。其诗词中反复强调铁血革命的重要性，并表达了随时准备献身革命、杀生成仁的高尚革命情操。无论是在《对酒》中“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧诗”的豪迈，还是在《宝剑歌》中“死生一事付鸿毛，人生到此方英杰”的洒脱，都让读者肃然起敬。

西湖边秋瑾墓

　　秋瑾的多重身份的具体体现，就在她的慷慨激昂与多愁善感之间。她是激进坚定的革命斗士，是浪漫细腻的创作诗人，是追求平等的男装丽人。

　　秋瑾在光绪三十三年春与女友徐寄尘复登凤凰山时，“在此与徐自华订‘埋骨湖山之约’，即有不祥之兆”。换句话说，这个奇女子壮烈的一生，都是有征兆的。“秋瑾性格中慷慨高迈与悲怆凄凉总交织在一起，最终体现在成为千古绝唱的绝命词‘秋风秋雨愁煞人’中。秋的旋律，也因此戛然而止。”

　　当后人在凭吊这位革命先烈的同时，不免为她英年早逝、壮志未酬而扼腕。她刚烈不屈的性格，也许在冥冥之中就决定了这个不凡女子的命运。

　　人的命运是由自己选择和决定的。秋瑾没有成为一个乱世之中的平凡女子，而是成为了一个为革命捐躯的伟大烈士，是从很早以前，就由她自己“选择”的生活。她的诗歌遗作，更是像一部为自己书写的预言，宣告了，也记叙了她跌宕而又短暂的一生。