编者按：2017年高考作文题已经揭晓，如果是你参加高考，你会怎么写？荔枝锐评邀请了一组作者来写今年的“高考作文”，近日陆续发出，其中有资深评论员，也有在读中学生。你给他们的“作文”打几分？欢迎在评论里告诉我们。 

　　文/于立生

　　（作者于立生，荔枝新闻特约评论员，资深评论员；本文系“荔枝网”及旗下“荔枝新闻”手机客户端独家约稿，转载请注明出处。）

　　某作家说，人要读“三书”：有字之书、无字之书、心灵之书，确是见道之语。

　　有字之书是文化的记录、载体，毋庸多说；无字之书、心灵之书可能略令人费解。

　　人的经验有两类，一是间接的，得之书本，一类直接的，得之社会实践。古人云：“读书阅世”，用一“阅”字，非出偶然。参与社会实践，获取经验，外部世界也是可以用来读，并需要用来读的。所以，《红楼梦》才有名言：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”但这也只是宽泛的理解。

　　有字之书——有文的文化，与无字之书——无文的文化，二者本是互动交流关系。

　　正如费孝通在《再论文字下乡》中所说：“人靠了他的抽象能力和象征体系（不断学习），不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验……社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。”过去有的乡下人大字不识一个，也就所谓“文盲”，但却不能就此说他没文化，他可能待人接物很懂礼数，甚至比有的读书人都懂。所以孔子说：“礼失而求诸野。”也就是这个意思。

　　上世纪初，顾颉刚、刘半农、钟敬文等热衷于下乡民调，进行田野调查——考察方言，采集口口相传而非文字记载的民歌、民谣、民谣故事，等等，还发展出一门学科现代民俗学。文化学者金克木也曾写过一篇文章，专谈《无文的文化》，称：“不识字人的文化和识字人的文化是不能截然分开的……文字的文化发展自己的文学。无文字的文化也发展自己的文学……”旧时“家庭除外，宫廷、公堂(连带监狱)都是有文和无文，上下，官民，雅俗相交会之处。”譬如衙门断案，“有文的，无文的，讲理的，不讲理的，统统在这里。再加上案前、案后，堂上、堂下，那就是文化广场，表演民俗心态的广阔天地。”

　　至于读“心灵之书”，无非指人除了读“有字之书”习得间接经验、读“无字”之书获取直接经验之外，还得提升自身精神境界。

　　这精神修养，既可以是宗教方面的，也可以是私德方面的，还可以是审美方面的。当然，以国情而论，主要还指私德修养。中国有别西方，历来缺乏宗教传统，虽然貌似不缺佛教、道教等宗教。孔子云：“未知生，焉知死?”不问鬼神之事。国人普遍不形而上的关心“上帝”，但的确比较注重形而下的现世。

　　古人有“三不朽”之说，建功立业、著书立说之外，就是“立德”。哲学史家冯友兰提出“人生四境”，在自然境界，功利境界之上，也就是道德境界和天地境界，那是他不仅想立德，还想超凡入圣。而有鉴于国人的素来缺失宗教传统，教育家蔡元培则提出“以美育代宗教”，主张人要通过艺术欣赏、审美观照，来怡情养性，熏陶性灵，丰富自己的精神世界。法国美学家丹纳的美学著作，即名《艺术哲学》。

　　2017高考作文浙江卷：

　　有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。

　　对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。

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