文/何麻

　　（作者何麻，“荔枝新闻”特约评论员，知名评论人；本文系作者为“荔枝网”及旗下“荔枝新闻”手机客户端独家供稿，转载请注明出处。）

　　昨天，“情侣在大理古城人民路拍裸照”的新闻有了新进展，警方查明：两名当事人为男女朋友关系，裸照系当事人自己所拍、自己上传。目前两人已被行政拘留，对于此事的网络舆情也告一段落。但是，网友对于裸照青年的愤怒却耐人寻味，值得分析。

　　从上个世纪90年代起，“展示裸体”就成为行为艺术钟爱的手段。艺术家们达成了这样的共识：人的身体是美好而无需遮掩的。因此， “展示裸体”被寄托了个人主体性和打碎人性枷锁的文化意义，由此，行为艺术家们看似疯癫的举动，才能得到包容和许可。不说斯班塞·图尼克专注于在中央地铁站、图书馆公共场所拍裸体二十年，就在中国，2001年，何成瑶袒胸露乳在长城上游来荡去，也被认为是“个人和家族伤痛的抚慰，社会和时代的缩影”。如今已俗烂到“不是全裸就是割肉”的行为艺术，也正发轫于此。

　　拿行为艺术举例，我是想告诉大家：网络上对于大理裸照青年的愤怒，很可能根本不是因为裸体，裸体在这个年代早已经无限解禁了。

　　何况，大家宁愿在朋友圈里看陆家嘴视频，也没人觉得是玷污了神圣的上海或者四季酒店。

　　说到底，所谓对“在公共场所裸露身体并且拍照发布”的愤怒，基本上是假的。公共场所的定义是流动的，如果在深夜并且确保无人的情况下，公共场所的“公共”程度会降到极低。而在此时裸露身体如果是罪大恶极的话，我建议先把那些在大街上撒尿的醉醺醺的中年男人全抓起来。

　　更何况，你也知道，网上类似的照片还有很多，也许你我一不小心也参与了传播。

　　所以，对于网友来说，这对青年到底怎么伤害他们了呢？这对情侣真正侵犯的，可能只是一些人的“地域意识”，比如，最早的标题是：“网友怒喷滚出大理”。

　　 “XX滚出XX”，是标准的网络非理性句式，背后是莫名其妙的圈地意识。特定到大理，还有个特殊情愫：本地人反感这些张牙舞爪的外地游客，外地游客们呢，则要维护一个“原生态、朴素纯洁”的大理。所以，裸照青年让大理不纯洁、不朴素了。

　　可是，连人民摇滚艺术家痛仰乐队都唱了，“人民路有我的好心情”，大理被亚文化青年裹挟成文化概念上的乌托邦，成为所有人的大理已经不可避免，既然如此，一座城市就应该拥有这样的包容度：容许几个醉酒的青年，容许失意者，容许深夜的出格和放纵，朴素纯洁原生态可不是封闭保守和狭隘。

　　这么想象一下是不是就好多了：一对青年伴侣相遇在大理，他们相约深夜在大理街头拍两张裸照，纪念青春，感谢这个让他们相遇的城市。

　　有意思的是，五月正是哈佛大学裸奔节的时候。深夜，几百个学生在零点裸着身体在大学校园里狂奔，为了释放期末考试前的压力。有人围观有人拍照，为何大家却以为那是青春的美好，而不是认为这玷污了神圣学府？

　　关于裸奔节，哈佛大学有教授批评过，说裸奔节无聊且弱智，既不增进学业又有害健康，毫无意义和教养。

　　对此，学生媒体《哈佛红》是这么反击的：在这座校园里，一切都是有目的的，都是为了在竞争中成功，为了自己未来的建立，为了事业和赚钱，正因为如此，这个毫无意义和目的的活动，才显得非常有意义。

　　你看，这一来一往里，有人提到“道德”、“教学秩序”或者是滚出哈佛“吗？有人认为拍裸奔照片上传的网友是“传播淫秽物品”吗？

　　作为一个时刻跃跃欲试要去人民路上裸奔一把的年轻人，我是这么理解道德的：一个社会的道德体系，从来都是被假道学摧毁的。让血气方刚的年轻人去裸奔几次，根本就破坏不了你们的乌托邦，总让别人滚出大理，旅游城市的GDP还要不要了？