评论员/杰文津

　　要问我对这个小青年用丢鞋来抗议在公共场所严重失礼之人的态度，我只有一个 字：好！很好！非常好！

　　为什么好？首先，圣人说就是好。《论语 宪问》一节里说：孔圣人的老哥们儿 ，原壤，在一处公共场所等着和孔子空子见面。孔子赴约时看见他坐在路边，叉 开着大腿、抠着脚，毫无愧色。孔老夫子气的三尸神暴跳、五灵豪气腾空，指着 原壤就骂：你丫打小儿就这二流子样，一家老小的脸都给你丢光了！老了老了， 非但没混出个人样来，居然还是这么五脊六兽、不靠四六！真真是老而不死是为 贼也！骂着不解恨，还要”以杖叩其胫”，动上手了。

　　看看，孔圣人对自己的小伙伴要求多严格！在公共场合不就叉个腿么？不就脱个鞋么？不就抠个脚么？一个做过鲁国政府总理兼公安部长、最高法院院长的高知老干部，不但骂出了”老而不死是为贼”的千古金句，甚至还直接动上手。要这 么看，丢鞋又算得上什么？

　　再说，法律也没说丢鞋就不好。首先，无论从刑法还是治安管理处罚法的角度， 丢鞋自然是够不上管辖。就算是鞋的所有者要求赔鞋，那也是一个简单的民事纠 纷。而一旦转入民法调整的领域，丢鞋就更可能具备法律的底气。《民法通则》 以及实施规定都承认了公民一定范围内”自力救济”的权利。说白了，就是在不 能或不便由公权力出面维护公正权利的情况下，”该出手时就出手”的权利。又 不打人，又不骂人，既然你在该穿鞋的地方不穿鞋，我又不想与你臭味相投，那 用丢鞋的办法”小惩大戒”，反正我觉得符合”自力救济”的法律精神。

　　不用揣着明白装糊涂。我们心理都有数，今天的公共文明素质问题与收入无关、 与教育无关、与身份无关，今天的公共文明之所以在一个所谓五千年礼仪之邦成 为与艾滋病同级别的顽症，与规训无力有关、与城乡文明冲突有关、与社会整体 无知冷漠有关。我担心的不仅仅是今天公共领域内普遍存在的无礼，我更担心这 无礼形成惯性背后的社会性无耻，而更更担心的是有人会认为这无耻在今天的时 代环境下理所当然。

　　孔子周游列国兜售政治理想落空了。但对于无礼之徒他说：小子可鸣鼓而攻之！ 这一点，我愿人人心同圣人。

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