文/俞香顺

　　（作者俞香顺，南京师范大学新闻与传播学院教授，文学博士；本文系“荔枝网”及旗下“荔枝新闻”手机客户端独家约稿，转载请注明出处。）

　　清明未到，我就已经在朋友圈看到探讨清明祭祀习俗的文章了。我的朋友在转发文章的时候，用四个字提炼了他对清明祭祀的看法：心到神知。我凛然一惊，被丫捷足先登了，若再用就是拾人牙慧了，于是只能换个角度，自觉规避朋友圈的同类文章。清明是古老的，一点都不“young”；我更想说的是，清明是复调的，一点都不“simple”。

　　中国传统的二十四节气中，同时具有节日身份的只有清明，这是清明的复调体现之一。节气的清明先秦时候就有了，节日的清明则是唐代才定型的，清明节日只是清明节气这一时段中的一个“点”。节气是中国古人从对天象、农业的长期观察中总结出来的。清明时节，“气清景明”，是一年中最好的时候。这个时候，我国大部分地区气候温暖，草木畅茂，农业上开始忙于春耕春种。江南有农谚这样形容清明：“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延。”

　　在清明节产生以前，有上巳节、寒食节两节，和清明节在时间上前后衔接，在民俗方面也有诸多重叠。上巳节是三月三日，这一天古人会在水边举行一些祭礼，后来祭礼活动渐渐演变成了游乐活动；王羲之的《兰亭集序》，写的就是上巳节的文人活动，杜甫的《丽人行》开头就是“三月三日天气新”。与清明节关系更为密切的是寒食。寒食是冬至后一百五日，有冷食、禁火的习俗，故又称“冷节”、“禁烟节”。寒食之后两天是清明，两个节日蝉联；唐代寒食是重要的节日，清明也成为兴起的独立节日。后代，清明、寒食渐渐混同，清明往往掩盖了寒食，上巳节也少有人知，于是，清明节成了春天里最重要的节日。

　　清明时节，春和景明、惠风和畅，春天的生机经过酝酿、孵育已经全然释放，最适合郊游、踏青。同时，清明时节天气变化剧烈，乍暖还寒、冷雨飘洒。清明的“双面”性质引发的也是“双重”情绪，欣悲俱集。这是清明的复调体现之二。柳永《木兰花慢》:“拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。正艳杏浇林，缃桃绣野，芳景如屏。倾城，尽寻胜去”，共时性地展现了桐花、艳杏、缃桃的交映生姿；这是一幅典型的“仕女游春”图，是清明时节之“欣”。现在，旅行社往往也会抓住商机，推出清明小长假的路线。杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，这是清明时节之“悲”；清明节的祭扫风俗更为这一时节渲染了悲凉情调。

　　清明节具有丰富的民俗内涵，是民众“慎终追远”、祭祀先人的民俗节日；但是，清明节的确立和清明节的活动，国家意志却从未缺席。这是清明的复调体现之三。古代“钻木取火”，寒食期间禁火，清明日则改用新火，这往往是一项朝廷仪典。唐宋时期，国家仪典的改火既有原始社会火崇拜的孑遗，也有顺应天时，复始新生、昌明盛大的现实期许；赐火既是皇恩浩荡，也是强化君权、秩序之举。唐代有一首著名的绝句，韩翃《寒食》：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”，说的就是赐火。

　　建国后，中国的传统节日文化经历了中断、冲击。2006年6月，国务院发布了第一批非物质文化遗产名录，把春节、清明、端午、中秋、七夕、重阳等节日列入非物质文化遗产名录之中。2008年1月1日起，清明节、端午节、中秋节被正式纳入法定假日行列。这也体现了国家弘扬传统文化、增进民族认同的决心。就在我敲击键盘的时候，我又收到了家长QQ群的消息：“家长您好！清明期间请带着孩子参与中国文明网‘网上祭先烈’活动，在网上向先贤先烈鞠躬献花、抒写感言寄语。”

　　虽然我们已经由农耕时代发展到信息时代，但是，历史文化、民族心理有其延续性；清明等传统节日对于加强家庭建设、社会建设、民族认同、文化认同都具有重要意义。清明节具有庄重的特点，但在这个恶俗的时代也未能免于被娱乐化和过度消费，这是清明的复调体现之四。传统的七夕节，已经被商家炒作成了中国的“情人节”；清明节的“兄弟”节日上巳节刚刚过去，又有人说，上巳节才是中国的“情人节”。清明节有“基因缺陷”，大概无论如何不能被称之为“情人节”；可是，确实已经有在这一天给故去的亲人烧“情人”的。从前，清明祭祀是“薄奠”，烧点纸钱，聊表心意而已。现在，发展到烧车子、烧别墅、烧LV、烧AV……祭品的种类繁多，直让人眼花缭乱。

　　清明节的两大主题，一是祭祀，一是踏青。关于祭祀，我要呼应一下开头我提到的朋友所言，“心到神知”、文明祭祀。关于踏青，我想说，整个的清明时段都是佳日，何必扎堆挤在清明假日？