文/祖纪妍

　　（作者祖纪妍，“荔枝新闻”特约评论员，北京大学电影学硕士，戏剧导演；本文系作者为江苏网络电视台及旗下“荔枝新闻”客户端独家供稿，转载请注明出处。）

　　《解救吾先生》可以算作近年来大陆做得最好的警匪片。不卖关子，不讲道理，不故弄玄虚，只是讲故事，用最直接的镜头语言讲最直接的故事。根据真人真事改编，事件本身够曲折，主创前期功课做得也足够多，没有穿帮，没有漏洞，没有逻辑错误。难得。

　　我认为电影可以分三种：第一种不但要在内容里从诗词歌赋聊到人生理想，还要在形式上思考电影本体的意义和电影语言的演进，是为艺术电影；第二种不求形式突破，不图艺术创新，只图真真正正讲个好故事，看得舒爽，看得通透，站着把钱挣了，是为商业电影；第三种不想搞艺术也不想讲故事，只想满足特定观众群体的特定要求，挨骂挣大钱，是为“奶嘴”电影。不管是哪种，能达到诉求就是好电影。所以《刺客聂隐娘》是好电影，《小时代》是好电影，《解救吾先生》自然也是好电影。

　　《解救吾先生》好在哪？好在吴若甫的人生如戏、戏如人生吗？好在王千源精妙绝伦的演技吗？好在刘德华充满献身精神地自己开自己玩笑吗？都对，但又都不是主要原因。《解救吾先生》的过瘾，主要过瘾在叙事结构的安排上面。

　　这部电影不同于传统的经典叙事，而是采取了非线性的叙事方式。两个空间，两组人，两条时间线——一个顺序，一个倒叙。

　　影片一开始就是绑匪华子被抓，刘烨和吴若甫扮演的警察想尽办法对他施压想要套出人质的状况，但是华子始终守口如瓶，一直紧盯着时钟，当时的时间是七点半。时间一分一秒地过去，所有人都知道一到九点如果还未解救成功，人质必然会被撕票。于是，在一个故事时间与电影长度几乎相当的时间范围内，电影开始了。

　　一方面，导演展现警察千方百计设法救援的场面，通过时间的流逝、人质的安危给观众紧张感；另一方面，电影又根据华仔不时交代的情况，进行倒叙、插叙和补续，使观众保持高度的注意力，像在做拼图游戏一样把整个时间的过程补充完整。

　　福柯曾经相对于并不存在的“乌托邦”想象，提出了一个“异托邦”概念。异托邦是真实存在的空间。我们似乎熟悉的日常空间是可以做间隔划分的，就是说，存在着不同的“异域”，一个又一个别的场合。某些存在冲突的空间同时具有神话和真实双重属性。

　　警局里的审讯室就是这样的一个异托邦。这里与日常社会相隔绝，但却遵守甚至加强了社会秩序的公正法则，这里有规矩，有法律，有人道主义。这里的警察开玩笑，看烟花，过年也要吃饺子，还要给接受审讯的穷凶极恶之徒吃饺子。这是警局的真实性。导演用两次的摇镜头强调地板上“重新做人”的教化标语，警局的神话性也就被刻画出来了。警局的神话性使这个空间严苛且充满戒律，带着强制性的权利，不同于生活常态。这里的警察虽也有人伦情感，但必须先服从神话性的一面。人命关天，怠慢不得。观众渴望人质被救，也同时为冒生命危险的警察们捏了一把汗。

　　苹果园里的绑匪窝点也是一个异托邦。这里也与日常社会相隔绝，但又与日常社会有着千丝万缕的联系。这里的人也认识大明星，他们喝水、打牌、吃热汤面，尽管关键时刻冷漠无情，但人终究是人，在大部分时间人性都是大于魔性的，所以这里时不时地还讲究义气，讲究规矩，讲究男人的诺言。但和警局不同，这里的神话性和异于日常性则建立在脆弱的根基之上，建立在一个“善意的”可以活下去的谎言之上，建立在对华子的绝对权威的服从之上。这里没有法治。疯狂定义了这里的神话性，也使发生在这里的事件充满偶然和不确定性，使观众观影的过程充满自然的悬念，甚至欲罢不能。

　　在故事时间的8点30分，两条方向相反的时间线索终于重合，华子已经讲述完事情的经过，警察也通过他的讲述找到了人质被俘的地点。两条线索的重合加强了“最后一分钟”营救的急迫感和紧张感。随着警察破门而入，窝点的异托邦属性被打破，正义的力量冲进疯魔的异域，最终战胜了邪恶。于是，随着吾先生登上警察的汽车，一切归于日常。

　　《解救吾先生》好看不只是事件精彩演技好那么简单，编剧导演的叙事功力可圈可点。没有这种时间、空间的双重对撞，就不会有现在业内外的一致好评。