潘多老阿妈今天清晨六点多就起床了，那时天还没亮。

　　她先是做了一壶热气腾腾的酥油茶，然后把第一杯倒进了专供神灵的茶杯里，接着她把佛堂仔仔细细地打扫了一遍。潘多老阿妈今年快八十岁了，做起这些家务活时已经早也没有年轻时那么麻利了，但她仍然不紧不慢地做着，不管是擦拭神龛，还是清扫地面，每一道程序都做得比年轻时还要仔细。大扫除完成后，她坐在客厅里，给自己倒了一杯酥油茶，稍作歇息，然后回屋里把早上那身打扫时穿的脏衣服脱下，拿出了那件母亲留给自己的、用华丽丝绸镶面的藏袍，然后郑重地穿上了它。

　　换上华服后的潘多老阿妈沿着楼梯慢慢爬上了屋顶，然后把一大堆柏树枝倒进那个大铁盆子里，接着拿出打火机点燃了它们。火苗借助风势越烧越旺，火舌蹿出半米多高。此时的潘多老阿妈感到一阵暖意，她开始吟诵祈福的经文，不一会儿，火熄灭了，飘渺的桑烟从灰烬中冉冉升起……

　　这时，小孙子起床了，他来到院里，抬头望着奶奶问：

　　“奶奶，你在干什么呀？怎么这么多烟？”

　　“今天是降神节啊，我们要把房子打扫干净，点燃桑烟，神明看到哪家最干净整洁，就会降临到那一户，你快去把自己的房间打扫好。”

　　“今天不是10月31号吗？我怎么听我同学说是西方的万圣节呢？”

　　“这个节日我倒是没听过，但是今天是藏历九月二十二号，就是降神节没错了，早上我还查了日历。还有，今天做的善事和恶事都会乘以亿倍，所以你要多做好事呀！”

　　“这样啊，那奶奶您等着，我马上上楼去，扶您下来。”

　　“诶，乖孙子。”奶奶笑着说道。

　　回到楼上客厅，孙子缠着奶奶讲降神节的来历。

　　“奶奶，这个降神节是怎么来的呀？”

　　“这降神节啊，佛经里有记载：‘拉波堆庆’（藏语：降神节）是佛祖释迦牟尼下凡人间的日子；还有一种说法是，这一天是释迦牟尼7岁时为报答母恩，来到天堂给母亲讲经说法后返回天竺迦尸城的日子。

　　按照惯例，为迎接降神节的到来，西藏各大小寺院会用几天的时间把寺院外墙粉刷一新，每家每户也会把各家佛堂清扫干净，烧香拜佛，企盼佛祖的降临，想必人们这样做也是为了纪念这一殊胜的日子。这几天你如果经过布达拉宫，就会发现外墙已经粉刷一新了。”

　　“原来是这样啊。

　　奶奶，西方有很多鬼神的故事，像是血腥玛丽、无头骑士、吸血鬼和狼人等等。那我们有没有这样的传说啊？”

　　“当然有啦，还记得以前我们在博物馆里看过的那幅《魔女仰卧图》吗？”

　　“嗯嗯，当时忘了问您，为什么西藏的地图会是一个魔女？”

　　“那我就先给你讲讲《魔女仰卧图》的故事吧……”

　　藏地魔女的传说

　　“在文成公主来藏之前，尼泊尔的赤尊公主已先嫁到了拉萨。她想在内邬塘（现自治区政府所在地）一带修建神庙供奉释迦牟尼八岁等身像，但是一直未能成功。白天所修的建筑物，晚间即遭鬼神捣毁。听说大唐文成公主精通地理勘察，赤尊公主便请她来测定一建庙佳地。文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》进行卜算，推算出雪域西藏的地形——俨如罗刹魔女仰卧的姿态。

　　而拉萨卧塘湖为魔女心脏，红山、铁山、磨盘山是魔女心窍上的脉络，应当填平卧塘湖，建一释迦神庙以镇之。饶木齐为龙神宫殿，也应在上面供奉一尊释迦牟尼佛像，以保拉萨和整个藏族地区的安宁。于是，在赞普松赞干布的主持下，众人令山羊驼土，填平卧塘湖，并在其上建大昭寺，供奉释迦牟尼八岁等身佛像。

　　文成公主则在饶木齐修建了小昭寺，供奉释迦牟尼十二岁等身佛像。除了在要害处修建了两座主寺外，松赞干布还着手修建了四座魔镇边寺，以镇女魔四肢关节。为了改变恶劣风水，完善八吉祥的徵相，赞普还命人在女魔身上修建了许多小庙。普称镇魔十二神庙，据说这是制伏女魔的十二不移之钉，根据这个传说就有了那幅《魔女仰卧图》。”

　　“天呐，好恐怖，幸好他们镇住了这个大魔女。

　　我还记得另外一个魔女的故事，是关于萨迦寺的，不过记得不是很清楚了，奶奶您再给我讲讲吧！”

　　“你说的是’萨迦巴姆（女妖）’吧？那我就讲讲她们的故事吧！”

　　萨迦寺女妖传说

　　“关于萨迦巴姆的故事有好几个版本，比较常见的一个版本是：有三位美丽的拉姆（仙女），不幸误入歧途，开始吃人作恶。萨迦法王得知此事后大显神通，将三个已沦为巴姆（女妖）的拉姆镇压在萨迦寺内，用铁链捆住她们。传说人们在提到她们时切记不可直呼‘萨迦巴姆（女妖）’，而要用‘萨迦拉姆（仙女）’尊称，否则，每喊一次‘萨迦巴姆（女妖）’，她们身上的铁链就会松一分。

　　相传识别和管理‘ 萨迦巴姆’的权利，属于萨迦寺的历代法王。

　　萨迦寺，有一座‘巴姆’神庙，凡被认定为‘萨迦巴姆’的女人，都要在殿内立一个俑像和假面，俑像有大有小，假面有好有坏，但全部都蓬头垢面，恐怖狰狞，一律被用铁链紧锁。殿里的巴姆俑像，有上百位之多，俑像的真人有的已经死去，有的还活在世上。

　　凡是被列入‘鬼籍’的女人，每年她们本人或是其家人，都要来萨迦寺，还要给巴姆的俑像呈送供养衣袍、靴子。据说萨迦巴姆特别喜欢往外跑，摆放在她们俑像前的靴子，不到一年半载，便被磨得面目全非。虽说降妖伏魔是好事，但是那些活着的‘巴姆’还是很可怜的，一辈子都要背负这样的一个恶名，好在现在几乎就没有这样的‘巴姆’出现了。”

　　“这段历史好像西方中世纪猎杀女巫的那段时期啊，还好我们没有烧死这些’巴姆’。”

　　“是啊，当人类的认知受到局限，科学发展深陷桎梏时，任何文明都有可能走一段错误的道路，重要的是能及时走回来。不管是魔还是仙，其实都只在一念之间，文明也同样如此。”

　　“嗯嗯。奶奶，这些故事好有趣，您再讲一个吧！”

　　“你早上说，今天是西方人过的什么万圣节，但对我们来说，今天是降神节，是神明的节日，就不继续讲鬼怪了，我讲讲我们附近神明的故事吧！”

　　“好啊！神明的故事我也想知道。”

　　“我们每年雪顿节都去哲蚌寺，你也最喜欢逗那里的那只猴子了，那就先讲讲哲蚌寺的白哈尔神的故事吧！”

　　白哈尔的神隐故事

　　“传说白哈尔神在桑耶寺度过了七百年，在五世金刚阿旺罗桑嘉措(公元1617—1682年)时期移到了哲蚌夺附近的乃穷寺，也就是他现在的居处。而之前被莲花生大士所降伏的巴瓦七兄弟的领袖载乌玛保则接任白哈尔，成为桑耶寺的护法神。

　　白哈尔在桑耶寺度过了七百年后，搬到了蔡公堂（公堂寺）居住。这是由宁玛派僧俗所建的寺院，位于拉萨以东一驿半远的拉萨河岸。在蔡公堂居住的期间，白哈尔神与该寺的住持相喇嘛发生争吵，因而有了一些摩擦；而这位住持也早就对护法神白哈尔有很深的成见。

　　于是相喇嘛在主持创建新寺时，就命令在内壁设计壁画的工匠，不要画上白哈尔的神像。白哈尔神对这种侮辱异常愤怒，决定实施报复。

　　有一天，白哈尔变成了一个小男孩，帮助工匠们绘制壁画。工匠们也非常喜欢这个小帮手，而在壁画快要完成的时候，他们就问这孩子需要什么。

　　小男孩就回答说：‘我希望在殿壁上的任何一处，画上一只手持着正在燃烧的神香的猴子。’

　　工匠们于是很快地满足了这孩子的古怪请求。而在新寺所有工程都完毕之后的一天深夜里，白哈尔自己变成了壁画中的猴子，用燃烧的神香将整座寺院付之一炬。

　　由于寺院被毁，相喇嘛被激怒了。他举行了一个特别的修法仪式，降服了白哈尔，又迫使白哈尔进入专为捕获王系魔众的朵玛（由糌粑捏成用以祭祀的食品）之中，用朵玛捕获了白哈尔，并且将朵玛锁入一只小箱之中扔进了寺边的拉萨河。

　　箱子很快被水冲走了，当其漂至哲蚌寺附近时，这座全藏最大寺院的四位堪布中的一位发现了这只木箱，靠着他的高深法力，知道了白哈尔神被囚禁在木箱中。于是立即命令一位僧人把木箱从河里捞出来，并带回寺院。

　　这位僧人打捞起木箱，由于好奇，打开了盖子，白哈尔趁机逃了出去，变成一只漂亮的白鸽飞到附近的一株桦树上消失了。后来，围绕着这棵树就建立了乃穷寺，从此之后，白哈尔不时现身，证明自己安住在乃穷寺中，并且有着自己的代言神巫。这位神巫后来被五世金刚喇嘛指派为噶厦政府的宣谕神巫。

　　另外一个传说是：发现白哈尔神的就是五世金刚喇嘛自己。有一天，他在哲蚌寺透过房间的窗户看见囚禁白哈尔的箱子漂在拉萨河上，于是命令哲蚌寺德央经院的堪布跳进急流，从水中捞出木箱并将其带到他跟前来。在这之前他就警告过堪布说：‘无论发生什么事也不准打开箱子。’

　　堪布从河中捞出了箱子，但在他把箱子背回寺院的途中，觉得背上的东西越来越沉，出于好奇，堪布就掀开一条小缝来看，就在那霎那间，从箱子里飞出一只鸽子，落到一棵树上。堪布十分害怕，赶紧返回寺内向金刚喇嘛汇报了自己的过失。金刚喇嘛听到这个消息后对堪布严加斥责，然后下令绕树建寺。

　　另外，此寺被称为乃穷寺，传说当白哈尔从箱中逃出后，嘴里不断喊着：‘乃穷（藏语小地方）!乃穷（藏语小地方）!’白哈尔同时落到附近的一棵树上，因而后来绕树建成的寺院就被称为乃穷寺。”

　　“啊！关于乃穷寺原来还有这么有意思的传说啊，以前就光顾着逗猴子了！”

　　“你啊你！呀！时间不早了，我该准备出门去大昭寺了。”

　　“奶奶，您再讲最后一个嘛！”

　　“好吧，真的是最后一个了啊，我就给你讲讲我们家附近‘扎基拉姆’（扎基仙女）的传说吧！”

　　”嗯嗯！“

　　扎基拉姆的传说

　　扎基拉姆本是一位汉家女神，曾跟随一位西藏高僧来到藏地，后来成为了藏地家喻户晓的财神。

　　相传在很久以前，色拉寺切扎仓一位高僧去五台山朝佛。同时在京城皇宫里的一位美丽的妃子被毒死于宫廷斗争中，她的灵魂始终盘旋在皇宫久久不去，一心想要复仇。整个皇宫因此惶恐不安，乾隆皇帝得知高僧到了五台山，亲自前去迎请。当高僧来到皇宫，发现了妃子的魂魄在宫内盘旋哭泣。

　　高僧入定与女子交谈，得知她生前种种，便将事情经过告知皇帝。皇帝严惩了罪犯，并请高僧为她念经超度。之后高僧准备离开，可在归途中发现那妃子的魂魄一直跟随，并表明皈依之愿！茫茫雪域，路途艰辛，她却不改初衷！大师慈悲，被其感动，便同意带她回拉萨。当见到色拉寺金顶时，大师告知女子不能进寺，只能留在扎基，可为你在此建一处所，接受当地百姓供养。女子点头称谢，于是就留在了“扎基”。大师回到色拉寺，将一路经历告知切扎仓长老，长老听后夸赞大师，并且同意为这位汉地女子修建一所小庙宇，塑造这位女子的身像，举行隆重的‘伏魔’仪式，为她取名‘扎基拉姆’。

　　在藏地，每周三就是朝拜扎基拉姆的好日子。人们在这一天纷纷带上白酒、哈达一一敬献给天母，祈求生意兴隆，财源茂盛。”

　　“’扎基拉姆’原来有这么悲伤的故事啊！好在她放下了心魔，成了一位受人敬仰的神明。”

　　“是啊，所谓神，若作恶便是魔；所谓魔，若一心向善也能成佛。”

　　“嗯嗯。

　　奶奶，您说神明今天会来我们家吗？要不我就在家里等神明吧，不然他们来的时候，我们不在该多遗憾。”

　　“哈哈，我这个傻孙子。人们对节日寄予了美好的情感和期望，让生活中有了值得期待的仪式和时刻。想必先人确定下这么个节日，初衷也是希望我们能爱护卫生，乐于助人吧！你什么都不做，就在家里干等着，神明是不会出现哒！“

　　”嘻嘻，原来神魔和西方的圣诞老人一样，是美丽的谎言啊！”

　　“谎言？真相？那些故事你都没有听懂啊！所谓神魔只在一念之间，更何况事实呢？”