一个幽灵在四处游荡，全世界都为它着迷。它迟早会成为她。遇见她，人的命运将会改变，人类的命运也将会改变。

　　从下棋胜了李世石，到写诗、当记者、做翻译，再到成为好司机，以及情场“老司机”，AI不断制造着惊奇、神奇与分歧。9月初，美国加州的Abyss Creations公司推出性爱女机器人Harmony。这“女子”具备12种人格特质，包括天真、善良、性感、温柔、羞涩等，还可以模拟真实的体温，更厉害的是能够深度学习而发展出类人情感。有科学家认为，到2050年，人类与机器人之间的性爱将超过人与人之间的性爱。它将成为真正的她。

　　作为人的创造物，AI正在不知不觉中改造着人与人、人与社会、人与自然之间的关系，同时也改造着自己，以及它与人之间的关系。它正在成为她，我也已不再是我。无论是作为个体的人，还是作为“类”的人，都在迅速改变。

　　有一部年轻人搞的音乐剧，名叫《我已不再是我》，也在说改变。普通的故事，轻松的表达，却用独特的视角，推出对人的本质的诠释。剧作者试图揭示，在市场经济、市民社会条件下，人们喜忧参半的生存现状、纠缠不清的生存困惑与摸爬滚打中的人生改变。剧中的“食色男女”，从不相干的陌生人到产生某种关系，再到相互关系的发展变化，每个角色都因之改变了自己的生活状态。人的本质是社会关系的总和。社会关系变了，人也就变了。如今的生产力，那是跟坐上了高铁似的，飞奔向前，带动了生产关系、社会关系的深刻调整，人必然或主动或被动地改变，成为自己希望或不希望的某个人，由此带来了亦喜亦悲的生命体验。

　　市场经济、商品交换、契约关系，在这样的社会实践中，交换关系成了人与人关系的常态，人变成“机器”与“商品”。

　　早在1843年，马克思就在《论犹太人问题》中揭示了市民社会条件下人的特点：“在市民社会中，人是尘世存在物。”什么意思？在市民社会，人在“个体”和“类”两个方面都丧失了自我存在的真实性。在个体一端，人沦为赤裸裸的肉体存在物；而人“类”的一端，人却沦落为抽象普遍性的符号。但是，人们并不甘心。于是，有人哀叹物欲横流，有人感叹娱乐至死，有人向往“诗与远方”。总之是不满于现状不安于现状。那些理想主义者，有的悲悯于大众的无知，有的愤怒着社会的堕落。他们并不清楚，自己不过是另一类无知而已。因为他们不明白，没有那些在滚滚红尘中奋斗的人们，他们的理想与情怀既不美也不会落地。实际上，理想是超越现实的浪漫主义者构建的，而通往理想的路却是世俗的现在主义者建设起来的。

　　离开人的生存境遇而空谈道德情怀，是相当不靠谱的。人不是“现成的”，而是“生成的”。人“生成”什么样子是与“土壤”密切相关的。这个“土壤”就是人的生存环境。生存环境变化的第一推动力是生产力。

　　处于生产力发展不同阶段的人，具有不同的特点。农业革命造就了农民，工业革命造就了市民。以信息化智能化为主要特征的新一轮科技革命与产业革命，会把人变成什么样子呢？人工智能、物联网、虚拟技术、生物工程等等，这些家伙与以往只会替人出力的机器可有本质区别。它们是人类一直不停地追求改变积累到一定阶段而产生的质变跃升，它们是对人与自然世界、人与人之间的社会世界、人与自己的内心世界的一次颠覆与重构。社会关系在颠覆与重构，也即是人的颠覆与重构。

　　缘于新的科技革命，我们将不用再为衣食住行而辛苦劳作，也许不用再为权力、荣誉与美色而费尽心机。或许在某一天，千百年来人们渴望的真善美会如鲜花一般盛放，世上再也没有当下流行的各种“婊”，但是，鲜花盛开之后会是什么样子呢？如果我们天天生活在鲜花从中，我们会不会喜欢上黄土与沙漠呢？假如没有了真善美与假丑恶的矛盾冲突，我们还能分辨真善美吗？我们是不是需要新的真善美呢？

　　未来，是向一切可能性开放着的。