仲春未尽，暮春将至

天气清朗，四野明净

万物生长此时

皆清洁而明净

故谓之清明

　　清明节与清明节气在同一天，中国人的节日里，既是节气又是节日的，只有清明。作为中国唯一一个兼有农时节气与传统节日双重身份的日子，2006年，清明节被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

　　“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”清明时节，大地皆春，万物复苏，水木清华，清新明洁，无论南方与北方，都迎来了温暖、明丽的春天。清明节的习俗是丰富有趣的，除了传统的祭祀项目，还有踏青、荡秋千、放风筝等体育活动。古往今来，清明节不少丰富多彩的民风习俗都蕴藏在流传至今的诗词名句之中。清明时节，在醉人的春光中徜徉，诗累累，情切切，意盈盈，无尽的情怀都在经典的古诗词中缱绻流转。小荔枝就和您一起品味诗语，共话清明。

寒食禁火

　　寒食节与清明节原本是两个节日。寒食节是为纪念介子推而设立的。在介子推被焚的忌日，晋文公诏令百姓们禁火而吃冷食。在魏晋南北朝时期，寒食节十分流行，清明节尚未形成，到了唐代，寒食节被唐玄宗钦定在清明日前二日，放假三天，至此，寒食与清明合为一体，寒食节的习俗也就成为了清明节的节俗。

捣青草为汁，和粉作粉团，色如碧玉。

（清 袁枚 《随园食单》）

　　中国节庆文化能够长盛不衰的奥秘之一就是文化元素的多样表达。比如清明时的传统食品就是清明文化中的一个元素。在山西主要吃面食，在江南则主要是青团。清代美食家袁枚在《随园食单》中这样记载青团：“捣青草为汁，和粉作粉团，色如碧玉。”做青团用的野菜一般有三种，泥胡菜、艾蒿、鼠曲草。

祭祀扫墓

　　祭祖扫墓是清明节中一项传承悠久的习俗。这一习俗活动在唐朝得到了一致认同。唐玄宗于唐开元二十年（732 年）四月二十四日，敕曰：“寒食上墓，礼经无文。近代相传，浸以成俗。士庶既不合庙享，何以用展孝思。亦许上墓，用拜扫礼。于茔南门外奠祭，彻馔讫泣辞食馀，于他所不得作乐。仍编入礼典，永为常式”。到贞元六年（790 年），唐王朝规定在清明节期间放假七天，从而保证官员有充足的时间进行祭祖扫墓。时至今日，扫墓祭祖仍是清明节的核心节俗，而珍爱生命、慎终追远则仍是清明节给我们的重要启示。

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。

（唐 白居易 《寒食野望吟》）

　　近几年，清明祭扫的方式也有了转变和革新，越来越多的人改用植树纪念、致送鲜花、在线祈福等方式寄托哀思。清明节，让我们用文明的方式感恩生活和思念家人，让春风承载思念，白云传递叮咛。

插柳植树

　　清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。《岁时杂记》记宋代风俗：“家家折柳插门上，唯江淮间尤盛，无一家不插者。”《清嘉录》：“清明日，满街叫卖杨柳，人家买之插于门上，农人以插柳日晴雨占水旱，若雨，主水。”在四野一片苍茫之际，柳树最先吐出新绿。所以杨柳常常被用来作为春天的标志。柳树易栽易活的生存特性，总是给人以欣欣向荣充满生机之感，显示出其生命力的强旺。

春来日日困春酲，徂岁如驰得我惊。

山寺馈茶知谷雨，人家插柳记清明。

（宋 陆游 《春日》）

　　陆游的这首《春日》，描写的正是清明插柳的习俗。谚语还有“清明不戴柳，红颜成皓首”的说法。从丁世良、赵放先生主编的《中国地方志民俗资料汇编》所辑录的资料来看，除新疆、青海、西藏没有这方面的记载外，其余的省、直辖市、自治区都存在插柳、戴柳之俗。二十世纪中叶以来，插柳戴柳之俗渐渐走向衰落。

细干柔条才数尺，千寻起自微因。绿云蔽日树输囷。成阴结子后，记取种花人。

（清 顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》）

　　而同时，清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率是最高的，成长最快。民谚里原本就有“植树造林，莫过清明”的说法，在清明节植树造林也可以更好地发扬绿色的生态文明。

踏青游园

　　清明是厚重的，也是轻盈的。中国人在春天哀悼亡者，同样在春天激扬生命。清明是春天的节日，是我们亲近自然、拥抱自然、播种生命、品味春天的时节。踏青郊游，是清明时节与春祭并存的主题之一。唐宋城市经济繁荣之后，大量的城居人民，利用清明墓祭的时机，阖家共赴郊外踏青游春。

南国春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。

（宋 欧阳修《踏青词》）

　　《武林旧事》有载：“清明前后十日，城中士女艳妆浓饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。

放纸鸢

　　清明前后阳气上升，趁着东风放风筝，是普遍流行的一项节俗活动。每逢清明时节，古人把风筝放上天后，会剪断牵线，据说这样能除病消灾，给自己带来好运，这就是古人清明节的“断鸢去晦”的习俗。

阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。

游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。

（清 曹雪芹《风筝》）

　　放风筝这一古老的体育文化运动在娱乐性、竞技性、艺术性、大众性的综合作用下，日益融入到大众日常社会生活中，传统古老的风筝运动被人们重新认识与接纳，发展出适应现代生活的特点和风格。

荡秋千

　　荡秋千是女子们和儿童喜爱的一项活动，也是以女子和儿童为活动主体的一项娱乐活动。清末民初所修地方志书中多有“女子有秋千之戏”、“小儿女作秋千戏”的记载。秋千起源于北方少数民族地区，后传入中原 。秋千在南北朝时期流传到民间，唐代以后，秋千一直在寒食节最为流行，有文献可证：宋代皇帝祭祀祖宗的惯例是“上元结灯楼，寒食设秋千，七夕设摩喉罗。”

淡荡春光寒食天。

玉炉沈水袅残烟。

梦回山枕隐花钿。

海燕未来人斗草，

江海已过柳生绵，

黄昏疏雨湿秋千。

（宋 李清照 《浣溪沙·淡荡春光寒食天》）

　　李清照在词中抒发了她对春天的爱惜之意，同时，也提及了女儿家在清明时节会做的事——荡秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠足球

　　蹴鞠是古代清明节的重要民俗活动之一，鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球，这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏，起源于春秋战国时期的齐国故都临淄(今山东淄博)。由于古时清明节要寒食禁火，为防止寒食冷餐伤身，蹴鞠便成为一项锻炼身体的体育运动，在民间广为流行。

十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。

旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。

（唐 杜甫《清明》）

　　这首诗说明了当时蹴鞠活动的普及。在讲求“中庸”的传统文化背景下，蹴鞠逐渐由对抗性比赛演变为表演性竞技。到了清代，在史籍上有关蹴鞠活动的记载，就寥寥无几了。

　　清明的风，和煦温暖，催动着无尽的生机和活力。 

　　古人的“清明”不单是“哀思的清明”，还是“洁净、坦荡而清明”。