2020年，中国总和生育率为1.3，已低于国际警戒线！目前，我国已宣布实施三孩生育政策，并将出台一系列支持举措，鼓励年轻人多生育。

　　中国古人几乎奉行“多子多福”的生育观，但两宋时期却是个例外，当时的百姓不愿多生娃，再加上古代避孕技术尚不发达，甚至出现了遗弃、溺杀等生而不养之风。苏轼在《与朱鄂州书》中说，他担任密州太守时发现，当地百姓遇灾荒年，经常遗弃孩子。朱熹之父朱松也在《戒杀子文》 中提到，婺源一户人家最多养育两个孩子，如果再生，无论男女，直接扔水盆里溺杀。

　　为缓解这一社会问题，两宋政府从宣教、律法、补贴等多方面进行了努力。

北宋 苏汉臣《秋庭戏婴图》局部  台北故宫博物院藏

　　首先，出品了大量婴戏题材的“宣传画”。

　　其中的集大成者是北宋宣和年间的画院待诏苏汉臣，他的《百子婴戏图》《秋庭婴戏图》《货郎图》《杂技婴戏图》等均颇为著名，此外还有刘松年、李嵩等名家作品。

　　这些作品充满美好寓意。比如，《扑枣图》描绘的是七名孩童争抢树上枣子，寓意“早生贵子”；《开泰图》描绘一孩童骑一大山羊，周围跟随多只小山羊，寓意“早生多羊(养)”；《端阳婴戏图》描绘的是一孩童手执石榴，寓意“多子多福”……

　　此外，为打破重男轻女的观念，画中特地加入易辨识的女童形象，现存美国克利夫兰艺术博物馆的一幅无款团扇《百子图》共绘有100名儿童，其中女童有 20 人。

宋 佚名《扑枣图》台北故宫博物院藏

　　其次，从律法层面对生而不养之风进行处罚。

　　北宋时，“准律，故杀子者，徒二年。”故意杀掉孩子，判处两年有期徒刑。

　　南宋时，“杀子之家，父母、邻保与收生之人，皆徒刑、编置。”一户人家如果杀掉刚出生的孩子，其父母、邻居以及接生大夫都会被判刑或流放。

南宋 佚名《百子嬉春图》局部  北京故宫博物院藏

　　再次，发布了“胎养令”。

　　南宋绍兴八年（1138年），高宗下诏：“禁贫民不举子，有不能育者，给钱养之。”即对养不起孩子的家庭，直接发放补贴。具体细则是：“州县乡村五等、坊郭七等以下贫乏之家，生男女不能养赡者，每人支‘免役宽剩钱’四千。”即乡村五等户以下、城市第七等户以下被纳入救济范围，每户每胎补贴4贯“奶粉钱”，由地方政府从“免役宽剩钱”里支出。

　　此后“胎养令”的具体细则又不断优化，总之，按照这项政令的精神，凡乡村与城市的贫困家庭，在妻子怀孕五个月的时候，可以到所在州县政府登记，申请政府救济。政府的救济主要包括：免除孕妇丈夫一年的徭役，蠲免生产家庭的人头税，以及发放生育补贴。

北宋 苏汉臣 《端午婴戏图》局部   台北故宫博物院藏

　　值得一提的是，还创办了专门收养弃婴的慈幼局。

　　南宋淳祐七年（1247年），理宗令临安府创置慈幼局，这是由朝廷明令建立的官办育婴机构。

　　据南宋吴自牧《梦粱录》中记载，慈幼局是这么运作的：“如陋巷贫穷之家，或男女幼而失母，或无力抚养，抛弃于街坊，官收归局养之，月给钱米绢布，使其饱暖，养育成人，听其自便生理。”即杭州慈幼局收养了当地的弃婴和孤儿，政府出钱雇奶妈哺育，每月发给粮食和衣服，直到将这些孩子长大成人，然后让其自觅生路。

　　宝祐四年（1257年）起又向全国推广。

　　据元代郑元祐《遂昌杂录》在提到南宋慈幼局时说：“他人家或无子，却来取于局。”有力抚养但无力生育的家庭也可以去慈幼局领养孩子。

南宋 佚名《秋庭婴戏图》  北京故宫博物院藏

　　两宋时期虽然经济实力雄厚，但因冗官冗兵，还要支付辽国、金国和西夏岁币，百姓赋税徭役沉重，这些措施在一定程度上缓解了当时生而不养之风，尤其慈幼局的运营方法极具开创性，在拯救弃婴生命方面收到了良好效果，并被后世所传承。

　　荔枝新闻特稿  文／五柳  

　　参考：北宋·苏轼《与朱鄂州书》、北宋·朱松《戒杀子文》、南宋·范成大《论举子钱米疏》、南宋·吴自牧《梦粱录》、南宋·施谔《淳祐临安志》、元·郑元祐《遂昌杂录》、王德毅《宋代的养老与慈幼》、张庭波《从宋代不举子现象看两宋婴戏图盛行原因》等。