从2009年至2020年，南京博物院（以下简称“南博”）每年举办一次“生肖专题展”，连续12年，已然一个轮回，成为颇具特色的专题展览。今年，南博汇聚从新石器时期到民国时期的馆藏223件（套）生肖文物，组成一个“大团圆”，于2月6日起推出“十二生肖闹新春”展，追根溯源，深情讲述十二生肖故事，完整呈现十二生肖文化。

十二生肖来源于干支纪年

　　中国古代的官方历法，一种是我们熟知的年号纪年，比如贞观元年、天宝八年、万历十三年等；另一种是干支纪年，这是将十天干和十二地支巧妙地结合到一起、形成60年一个甲子并循环往复的天文历法，比如“西历2021年”对应的是“农历辛丑年”。

　　后来，为方便民间老百姓的记忆与使用，将十二地支分别与十二种动物一一对应，又形成了12年一个轮回的生肖纪年，比如“辛丑年”对应的是“牛年”。

　　总之，干支纪年属于官方历法，十二生肖纪年是民间历法。

       十二生肖群像多出现在铜镜与压胜钱上。

　　现场展示的一面明代四神八卦十二生肖纹铜镜，上面的图案除了四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）与八卦（乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑），便是十二生肖。

明  四神八卦十二生肖纹铜镜

　　来自清代的“一本万利出门大吉”压胜钱（又名厌胜钱），一面吉语“出门大吉”，外面环绕十二生肖图案；另一面吉语“一本万利”，外面环绕十二地支。

清   “一本万利出门大吉”压胜钱（中下方）

　　“古人希望通过这些吉祥纹饰，实现趋吉避凶的心愿。”策展人谢博说。

牛是农耕文明的历史记忆

　　牛年最受关注的生肖当然是牛。作为最早被人类驯养的六畜之一，它是炎帝部落的图腾，庙堂祭祀中的牺牲，农耕文明的缩影；又被寄予不同的精神追求，“俯首甘为孺子牛”是任劳任怨的写照，“老牛舔犊”则体现了长辈关爱儿孙的情感。

　　现场展出了一件清朝康熙年间的毡包青釉牺耳尊，这是明清时期皇家祭祀时用的一种瓷质礼器，用来盛放牛、羊、豕牺牲，因为两侧中上部的牛头造型像两个耳朵一样，所以叫“牺耳尊”。

清  毡包青釉牺耳尊

　　南宋画家阎次平《四季牧牛图》清新质朴、生趣盎然地描摹出一对牧牛春耕、夏嬉、秋憩、冬藏的景象。《春牧图》中，两头牛相对低头吃草，一牧童骑于牛背之上，天真淳朴；《夏牧图》里，两个牧童各骑一头牛过河，河水的清凉驱逐了夏天的燥热，自足自适；《秋牧图》中，小牛依偎母牛，卧地休息，享受天伦之乐；《冬牧图》里，两头牛和一个牧童，冷得缩成一团，好在冬去便是春来。画面流露出四季更替交叠，岁月静好的郊野之趣。

南宋  阎次平  《四季牧牛图》

　　东汉错银铜牛灯是南博的镇馆之宝之一，它与著名的西汉长信宫灯有着异曲同工之妙，也是由灯座、灯盏、烟管三部分组成，在灯盏中燃烧所产生的烟尘，可以通过烟管导入灯座腹腔，溶入清水中，从而确保了室内空气的清新，古人对环保的追求可见一斑。

东汉  错银铜牛灯

伴随着民间百姓的日常生活

　　除了牛，现场还展示了与其它生肖相关的精美文物。

　　来自新石器时期的猪形灰陶罐，体型浑圆、憨态可掬，表明那时的先人已经把野猪驯养为家猪。

新石器  猪形灰陶罐

　　青瓷蛇纹悬鼓座出土于无锡鸿山遗址，属于战国时期的越国，“蛇纹在越国的出土文物中经常出现，它是越国的图腾，象征着国家、王权与神权”。

战国  青瓷蛇纹悬鼓

　　明嘉靖时期的青花云龙纹盖罐，因所用青料是回青料，色泽浓重、蓝中泛紫，在龙的首与尾之间还有一个变体的“寿”字，由一笔写成，“嘉靖皇帝笃信道教，道教讲究气要连续不断，所以这个‘寿’字也是一笔写下来的”。

明  青花云龙纹盖罐

　　十二生肖伴随着民间百姓的日常生活，是从众多动物的名单中选出，最初并不固定。在古代中国，生肖文化传播范围甚广，还见于楼兰、疏勒、于阗、龟兹、粟特等西域古国，流传于突厥、回鹘、蒙古族、藏族、彝族等人群。另外，日本、朝鲜、越南、老挝、柬埔寨、缅甸、泰国、印度等国也有所谓的“十二生肖”。

　　我苏网讯 记者/五柳