电影《食神》中，薛家燕吃完周星驰做的叉烧饭，流泪了；现实生活里，也有很多人（包括外国网友）说看了李子柒，恋爱了。
不是爱上她，而是爱上了她做的马奶酒、烤全羊，爱上了她的奶奶、她的马，爱上了她扎的竹灯罩、绣的蜀地山河。
本来，从2016年拍摄短视频至今，坐拥数千万粉丝的李子柒早已是“现象级网红”；不过这两天人们又突然发现，她俨然成了中国文化外贸的大宗商品、中国文化外宣“旗舰店”。
一个来自四川的90后妹子，凭借一己之力，用100多个短视频，就获得了CNN积40年之功力才能在海外社交媒体上收割到的流量（订阅量700万+）。
李子柒究竟是如何做到的？
山水田园梦
先说说李子柒的世界。
她的世界，是雨落屋檐，灶台炉火；是挥锄刨姜，石磙碾玉；是肩抗枯柴，黄瓜入怀，既满足了人们对山水田间生活的想象，也在喧嚣闹腾的人心中营造出一片桃花源。
有人说，某种程度上，李子柒把古人的山水田园梦具象化了。她的作品扎根在中国传统农家的衣食住行、行走坐卧。在光影流淌中，观者感受到了一股似乎非常熟悉、但又久未谋面的烟火气、生活味。
穿得朴实，气质干净，话不多，手脚勤快……李子柒能打通中西审美，靠的就是她传递出的一份对生活的热爱、一种恬静的感觉。
有点说不清？对，文化软实力，怎么能说清？
也有人说，这太假了吧，中国农村哪有这种装了滤镜的美？李子柒怎么什么都会？又做女红，又做美食？她的视频怎么这么精美？一定是背后有团队，给她包装出来的。
对此，这两天的报道们已经给出了回应。但岛叔觉得，眼下所见的质疑并没有什么道理，谁说中国农村就一定要脏乱差？我们国家新农村建设这么多年了，山清水秀的村子多了去了。
嫌人家技能太多？那是少见多怪，是没干过农活的井蛙之谈。岛叔从来没有质疑过在农村生活的大姨：你怎么又会做床单，又会纳鞋底？又会养羊，又会养猪？又会种花生，又会种麦子？那是她的日常，那是她的人生。
至于说团队，也算正常。如果能让视频拍得更动人，能让传递出的信号更有感染力，在这个当代专业分工社会里，团队协作也是必要的。君不见一部电影结束后，荧幕上密密麻麻的全都是工作人员名单么，包括了茶水、司机、灯光、甚至订餐。
这不同于网红P图，因为她并没有让制作的精美干扰了真实情感内核的表达，相反却做到了有效烘托。
不要傅满洲
“她是如此美丽且富有才华，就是我想象中的公主。”
“哇，中国文化太令人震惊了，谢谢你分享给我们，你太令人震惊了。”
这是国外网友给李子柒的留言。他们看懂了李子柒，看懂了中国文化，文化隔阂似乎轻易被一个年轻的小姑娘化解了，这是怎么做到的？为什么李子柒能在海外收获这么多的粉丝和称赞？
首先，文化传播不是辩论赛，说得咄咄逼人，能服人之口却难以服人之心；实际上，它需要娓娓道来，润物细无声。
李子柒视频的一个特点是，慢。镜头里的她，十分从容，干什么都是慢条斯理的，都是一板一眼的，容易让人联想起木心的《从前慢》。
再者，文化展示不是秀肌肉，硬塞过来一把宣传资料，那是十字路口给车主发房地产广告的做法。
李子柒视频的一个特点是，小。她干的就是农村里的家务活，都是小得不能再小的事，没有豪言壮语，话都没几句，就是认认真真做自己的事，反而让人看着挺舒服。
第三，文化沟通不是写论文，非得面面俱到，特别严谨。有时候，抓住一点就够了。比如在外国人眼里，中国人都会功夫，都能做一手好吃的饭菜，所以成龙干脆拍了一部会功夫的厨师的故事——《一个好人》。
成龙很明白，要想让文化产品跨文化传播，必须把本民族的一两个特色发扬光大，所以“Jackie Chan”的作品才能远播。李子柒的视频也有异曲同工之处，其中一个特点就是，专，主打就是传统美食与生活。
我们虽然不喜欢给人、给事贴标签，但是传播规律证明，“标签化传播”确实有效。
中国人都会功夫吗？当然不是，但能说李小龙、成龙做错了吗？一个鲜明的标签，能让我们在与不同文化人群交往时，迅速在对方心中树立一个形象。这个形象，你们希望是傅满洲，还是李子柒？
被妖魔化了的华人形象傅满洲
更多李子柒
让我们把视野再放大一些。
从18世纪以来，西方人看中国，经历了几个阶段的变化。起初，他们对中国充满敬意，康熙、乾隆被启蒙思想家认为是有道明君，路易十四、彼得大帝、腓特烈大帝皆奉中国为榜样，普通人也觉得，中国遍地是黄金。
后来，近代中国走上了半殖民地半封建的路子，文化传统伴随国家形象一度遇上过弯路。“赢者通吃”的逻辑到处都是，一部《剑桥战争史》，几乎没有中国的位置。
那时的国人在西方人眼中，是落后、愚昧、不开化，是大辫子、裹小脚；进入20世纪，西方人对中国的印象虽然有所改观，但对于我们的爱情观、人生观、价值观，又有多少了解？
“全书充斥绝望的肉欲，主题是一个人的堕落和最后以皈依神秘来赎罪”——从博尔赫斯对《红楼梦》的评价可以看出，即便是20世纪的外国文学大师看我们的文化经典，也不过就是如是“深度”。
这种错位理解有着深刻的时代因素。而到了如今，随着我们国家综合国力不断上升，对外文化形象建设的理念和实践越发成熟，对外传播技巧的不断提升，从李子柒身上，一些变化已经可以见出——也许她是不自觉的，但时代的印记在她身上打下了烙印。
同时，“万象更新”的新媒体平台，也可以跨过西方传媒的过滤，直接抵达普通受众，这也是一个不容忽视的利好，将来也会助力李子柒一类的“中国印象”出现在世界舆论场中。
就像很多人是通过美国漫威、日本动漫、韩国偶像认识了这些国家，进而产生了希望认识和了解这些国家的想法一样，“印象”和“形象”的构建，本身就值得探索和实践。
围绕李子柒被热议不断的“文化输出”这词容易被外媒曲解，理解成国家行为、“组织预谋”云云。其实不是的，不妨用“文化影响”这个稍微中性一点的词。
如何产生影响？归根结底是要有好的东西、好的作品。正如金庸、动作片、武侠片、流行歌构建起了香港流行文化形象一样，前提是这些文化作品质量不错，人民群众喜闻乐见、易于接受。如果说没有作品又大谈特谈“输出”，那就是空中楼阁。这一点相信大家没有什么异议。
从李子柒的角度说，她只是在做自己的事情，脑海中没什么“文化输出”的想法。影响打出去、赢得受众，那是市场和传播的结果。所以没必要争论她是不是“文化输出”，就像前些年我们早就达成的共识那样，每一个出国旅行的国民，其实都从不同侧面展示了“中国人”的形象。
人和人的接触是具象而细微的，一部好的中国电影、动画或者几首音乐，都是“中国”；身体力行点友善文明勤劳，也会给其他人留下印象。
说到底，是每个个体构建起了我们的文明形象，正如我们的祖先用诗词、小说、壁画、瓷器、饮食为我们构建起的文明那样；我们以何种姿态向世界展示中华文明，可以有无数种个人实践。
在这个意义上，更加自信、更加忠于个体内心的一代，有着无限的可能性——无论是作为视频博主，作为文化从业者，还是投身科技与实业。历史已经证明了中华文明共同体的多样和丰富，这种丰富和迷人，也一定会由更多当下和未来的中国人予以发扬光大。
所以，在尊重、包容的前提下，我们乐见更多人展示出属于自己的世界。
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