安阳山、小阳山、牛郎山组成了一个“葫芦”的形状，下面的这块土地就多了一个叫“葫芦谷”的地方。更早的记载是这样的，安阳山是1.45亿年前的火山，也是一座天然的火山地质博物馆。安阳山因“安阳候”周赟而得名。

　　葫芦城为安阳候的墓地，民国早年奚铮在《葫芦城》诗中写道：“浅草平崖集暮乌。一丘古冢号葫芦。荒城湮没无人迹，长使安阳座骑孤。”因为阳山四座山丘中间地势低洼地带从空中俯瞰像一只葫芦，桃源葫芦谷由此得名。

　　葫芦谷，四面环山，气候宜人。天然的环境能够让桃健康成长，也能让葫芦长得很好。2018年的4月初，无锡地区第一批观赏葫芦在这里种植。

　　入冬前，第一批葫芦已全部收获。小编到达葫芦谷时，葫芦正在被晾晒在空旷的地面上，一些已经晒干成形加工成了工艺品被放在绳子上。

　　在葫芦谷里工作了很多年的老汤说，葫芦有“福禄”之意，代表着吉祥、富贵之意，民间常以彩葫芦作为配饰，又因葫芦藤蔓绵亘，结子繁盛，它也被视为祈求子孙万代的吉祥物。

　　一九七三年浙江余姚河姆渡原始社会遗址发现葫芦子，由此可知我国种植葫芦已有七千年的历史。“葫芦”一称，从唐代开始流行，古称之壶、曰瓠、曰匏。宋代以后，葫芦品种繁衍，有纯属天然与裁切成器的区别，前者被喻为天生璞玉。后者经过能工巧匠的加工后，表面可以形成繁复的图案，将天然美与手工艺结合于一身的传统工艺品。

　　唐张说有《咏瓢》诗：“美酒酌悬瓢，真淳好相映。蜗房卷堕首，鹤颈抽长柄。雅色素而黄，虚心轻且劲。岂无雕刻者，贵此成天性。”由此可见，当时古人将裁切天然葫芦制成的居家器用十分广泛。

　　入清以后，葫芦的制作愈发精湛、种类也愈完备，饲鹰、系鸽、畜虫等游乐之具在京中盛行。

　　种植葫芦器始自康熙朝，康熙曾在皇宫里的丰泽园内大量种植并设专人管理，到了乾隆时期制作工艺已达到极致，乾隆皇帝特别钟爱葫芦器，曾作诗十多首为其题咏。

△ 乾隆御制咏葫芦器诗十首

　　小编这次采访到的葫芦手艺人是以专做火画葫芦为主的，这种工艺具史料记载最早出现于清朝咸丰年间，北京还有一位名家白二，以火画葫芦为业，其绘画特点简而不繁、神态生动，不落款也能辨认得出。

　　老汤向小编介绍道，葫芦摘下来后，皮色白皙，去皮晒干后，可以清楚地听见葫芦籽晃动的声音，天然生长的葫芦会有鸟啄虫伤，或是遇到阴雨天出现雨渍瘢痕，这些都可以借助火画来遮盖瑕疵，经过巧思之后制作出的葫芦器反而多了一丝生趣。

　　如今火画葫芦用电烙铁为笔，以电为墨，在葫芦表面产生焦黄或黑重的烙痕来表现中国画的“墨分五色”及勾、皱、擦、染等绘画技法。相比现代，旧时的工具简陋了许多，有的直接用燃香或铁针来作画，在能工巧匠手中，小小的葫芦里也别有一番天地。

　　在葫芦谷，小编还看到了许多已经制作加工好的酒葫芦，大的可以储存半斤白酒，不少葫芦器上还雕刻有八仙过海、八骏图、猛虎图等图样。

　　葫芦因其特殊的的体质和美妙的色泽，从古至今被制作成了许多观赏价值极高的艺术品和工艺品，盘、碗、瓶、壶、罐、盒、堂上陈设、闺房配饰、乐器音槽等等，赏心悦目之余还可养性怡情。

　　最后，小编通过翻阅了不少资料和文献，找到不少有趣的葫芦器图片供大家欣赏。

　　“王世襄集”之一种，

　　分为上下两卷，

　　上卷讲七种葫芦的特点和渊源，

　　下卷讲畜虫类葫芦以及鸣虫的蓄养和欣赏。

　　另有各种葫芦图片两百余幅，

　　均有精彩的讲解和详细的说明。

　　一页页，一行行，一字字，

　　无一不是中华民族文化的注脚。

　　《王世襄集 说葫芦》

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