文/曾于里

　　（作者曾于里，荔枝新闻特约评论员，青年文化评论人；本文系荔枝网及旗下荔枝新闻手机客户端独家约稿，转载请注明出处。）

　　很多人的一天是这样的：醒来，打开手机，刷刷新闻；开车或搭乘地铁上班；到单位打开电脑工作；晚上下班回家打开电视看世界杯，从冰箱里拿出冰镇西瓜和饮料……生活的运行虽然有些刻板，但至少便捷、井然有序，这有赖于科技的进步与物质的丰富。我们由此很少做过这样的假想：假如全世界同时陷入停电危机，并且不是停几个小时或者一天两天，而是停电两年半，那我们的生活会变成什么样？

　　《生存家庭》将这一假想变成现实，电影讲述的就是一个家庭在停电危机之后的故事。

　　这是一个生活在日本东京的普通家庭。铃木一家四口，父亲普通上班族，没多大本事，倒很在意面子，一回家就是看电视；母亲典型的家庭主妇，操持着一家人的吃喝拉撒，性格温吞，没啥主见；一儿一女则是新时代的小年轻，一回家就耳机、手机、电脑，对家人爱理不理、没大没小……铃木一家其实也是千千万万个普通家庭的缩影：亲情被网络和电子产品深深割裂，彼此同住一个屋檐下，没有多少相互理解、关爱和体贴。

　　停电之后，再文明、再有秩序的东京，也陷入了末日般的景象：因为停电，衣食住行的资源全方位紧缺，人人争抢，俨然一个丛林社会。不过《生存家族》并不是一部末日题材的电影，它不是《行尸走肉》《釜山行》或《后天》，并没有在末日景象上做过多的渲染，电影的视点很快转变为一家人的逃离，他们打算去往鹿儿岛的外公家。

　　《生存家族》更像是一部公路电影，一路前行，有奇形怪状、让人啼笑皆非的片刻，但更多是逃难般的艰苦生活：缺水，没有食物，日晒，暴雨，寒冷，饥饿……在以电力为基础构筑的现代社会中，我们的生活便捷又精彩，但每个人都不同程度地被技术绑架，父亲守着电视，母亲守着电饭煲，儿子守着耳机和电脑，女儿守着手机：他们都局限在一个窄小的世界里，懒得倾听彼此，也不会轻易向家人敞开自己。当电力消失，大家只能以最原始的状态生活，原本微妙平衡的家庭关系开始瓦解，每个人的缺点逐渐暴露出来：父亲的无能、母亲的无主见、子女们的自私，一遇到困难时，他们便开始相互推诿和指责。

　　但家人的意义就在于：即便知道你有缺点，但我依然爱你；如果你愿意向家人敞开自己的不堪和脆弱，你们的关系反而更加紧密。铃木一家的关系在慢慢发生变化。父亲放下虚张声势的尊严，母亲开始学会决断，两个孩子开始懂得分担和责任，在父亲“死而复生”与家人重新团聚那一刻，他们的感情实现了蜕变和升华。

　　他们最终抵达了鹿儿岛，并与外公在鹿儿岛过了两年男耕女织的原始生活。两年后，全球的电力恢复，铃木一家重回东京生活，一切好像没变，一切又都变了。有影评人从城乡对立角度解读电影，认为电影是歌颂自然、歌颂原始，反对城市、反对科技，这是天大的误解。电影里固然有停电之后的璀璨星空，自给自足的怡然自乐，但更有停电之后失去秩序的以邻为壑、弱肉强食，以及自然灾难下人类的脆弱、渺小和朝不保夕……

　　《生存家族》的深刻之处恰恰是：它反思科技，却不是反对科技，它热爱自然，却不是鼓吹斯巴达式的极简主义。它不是反文明，只是提醒我们不要在享受文明成果的同时，走向文明的反面：自私、隔膜、冷漠、无能。你看逃难过程中，铃木一家遇到的藤原一家，人家也是逃难的，但装备齐全衣食无忧，丝毫不像他们这样狼狈，反倒像是出去度假的。

　　当然更重要的是，永远不要忘记身边的家人，不要只有在遭际《生存家族》里假想的末日景象时，才懂得家和家人的意义。毕竟假想只是假想，但家人却是与我们朝夕相处的真实存在，经不起我们的忽视、怠慢和伤害。

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