文|丁新民

　　常听人们在茶余饭后闲遐之余传议×××是武林中人，也常在武侠小说、武侠电视剧中看到一些被称为武林中人的众多形象：有仗义疏财英雄，有杀富济贫的好汉，有惩恶扬善的侠客，有拔刀相助的义士。我习武数十载，读书若干年。丝丝漫想，缕缕悠思，难觅心中武林中人之完全。

　　汇众象定雏形，集万理成新则。

　　武术是武学文化最直接、最具体、最丰富、最典型的表现形式，武学的载体是融会贯通，得其窍要的人。

　　窍要何为？

　　一、中国古典哲学的辩证法是武学文化的理论基础，因而，武林中人所首先具备的就是要有哲学辩证的思维方式，果敢慎密的处事能力，而决不是胆大的盲动。

　　二、中国儒学文化的理念是武学文化的思想基础。熟读经诗、词赋、史书传典必不可少，书画棋琴也应略通。因而，武林中人所应具备的是饱读诗书、雅儒俊秀的华气，笔墨胸存、德法并举的高品，而不是持一技之勇空万目的骠悍。

　　三、中华民族艰韧不拔的吃苦耐劳精神，是中华武学的精神基础。因而，武林中人所应具备超常人的耐力和吃苦品格；持之以恒、契而不舍、苦苦寻觅武学技艺为之而废寝忘食的精神，在这种精神和品格中展显高人一筹的武学技艺，而决不是哗众取宠、故弄玄虚的武混子。

　　四、真理、正义、正气是武林中人所必需具备的一条重要标准，不以势交，不以利交，树正气敢于张扬。是真理敢于追求，为正义敢于献身。荣辱不惊，势利不移，惩恶扬善，正气凛然。决不是见利忘义、为名弃友、胆小怕事的势力小人。

　　五、善为人之本，这是武林中人的又一条重要标准。善是人之本性，也是武林人“止戈”的善行，武林中人应尽全力去扬善，去行善，让世界处处充满善。“恶是善的敌人，要扬善必须惩恶，惩恶就是扬善。”决不能己字当头，怕狼怕虎，有善不扬，遇恶不惩。

　　六、孝为人之先，这是武林中人的又一条不可取代的条件。纵观不孝之人多因利或多为名者。为名、为利尚可行不孝，试想此种人还能为其他人做出奉献和牺牲吗？倘若身负武技岂不成为恶中之恶、祸中之害吗？孝父敬母，尊妻爱子，待人如亲，抚困助危是武林中人最基本的条件，也是最重要的条件。

　　武林中人何为准？有诗曰：

　　品高德尚气宇轩，

　　子功露法雅儒间；

　　善举长行敢惩恶，

　　敬老扶幼孝为先。