投我以木瓜，报之以琼琚。

　　匪报也，永以为好也！

　　投我以木桃，报之以琼瑶。

　　匪报也，永以为好也！

　　投我以木李，报之以琼玖。

　　匪报也，永以为好也！

　　——《国风·卫风·木瓜》

【题解】

　　男女相爱，互相赠答。一说卫人思报齐桓公复国厚恩而作。

　　【注释】

　　1、木瓜：一种落叶灌木（或小乔木）。今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处木瓜非一物。

　　2、琼琚（音“居”）：美玉，下“琼玖”“琼瑶”同。

　　3、匪：非。

　　4、木桃：果名，即楂子，比木瓜小。

　　5、木李：即榠楂，又名木梨。

有人说，胃比心要灵敏。对于这句话，我深以为然。

　　记得从前在湖北老家，我最厌恶的水果便是木瓜，总觉得那肥硕溢汁的果肉透着一股令人作呕的奶腥味，无论被别人夸得如何甜美可口，我从来都是不屑一顾的。

　　来深圳后，每逢夏末秋初，几乎每个水果店里都肆意弥漫着木瓜的味道，依旧是那股奶腥味，浓浓浅浅，洋溢不散。尽管我依然不吃，但是见得多，闻得频，厌恶也渐渐淡了。

番木瓜，非《诗经》中所称木瓜

　　有一次，趁着周末，与三五好友相邀穿越东西冲海岸线。行至一半，我们携带的水都已见底，正在大家口干舌燥、慌乱不已时，一个朋友从背包里取出两个润泽光亮的大木瓜，我们集体拍掌欢呼，那种难以按捺的雀跃心情，就像在沙漠中苦行多日、频临绝望的旅人，突然望见了一片草丰水美、盛满希望的绿洲。

　　朋友拿小刀将木瓜对半剖开，刮掉浅黑色的籽粒，只留橘红诱人、水灵泛金的果肉，切成小块给大家分食，我顾不得喜恶，也抓起一块塞进嘴里，只觉得口感绵软、鲜嫩多汁，伴着绵柔的奶香，细细品嚼，轻轻吞咽，顿感一股清泉潺潺淌过早已干涸的心田，整个人立刻满血复活般的畅爽来劲。

　　循借那个偶然的契机，我对木瓜居然由厌恶变得喜爱，这真是连我自己都没料到。

深圳夜景

　　来到深圳多年，有时我会问自己：是否已经适应并融入了这个城市？正当心茫然时，胃清醒地回答：是！因为我早已习惯这里的水土和饮食。而草木蔬果，是我与这个第二故乡建立天然联系的纽带。

　　因为变得喜欢木瓜，所以之后我每每诵读《诗经》中的《木瓜》，心里总是浮现一份真实的美感，仿佛那木瓜的奶香不断柔斥着我的呼吸，甜美绵长。

　　前段日子，一个老同学来深圳度假，我无意中跟她聊起关于木瓜的故事和诗。谁知，植物学专业的她笑着摇摇头对我说：“《诗经》中的木瓜并非我们现在常吃的水果木瓜。水果木瓜又称番木瓜，是外来物种，到明代中晚期才传入中国闵粤台一带。而《诗经》中的木瓜是地地道道的中国原产植物。”

　　我带着怀疑翻查了一些资料，果不其然。原来《诗经》中的木瓜和我平素喜爱的木瓜根本就是两个品种。

　　诗中的木瓜属蔷薇科，一般春末开花，果实成熟后如拳头大小，椭圆光滑，很像青黄色的鹅蛋。

　　不过可惜的是，这种象征爱情的果子不适生食，味道酸涩不说，口感极像木屑，人们通常将它拿来蒸食，更多的是用来制药：将木瓜放进沸水里，烫到外皮灰白，然后取出，对半剖开，晒干，便成了舒筋活络，和胃化湿、滋脾益肺的良药。

　　著名的木瓜酒就是用这种木瓜片泡制的。

　　木瓜花也很美。娇若海棠，俏皮多姿，或热烈的醇红、或娇娆的粉白，撩拨得人心潮荡漾。

　　宋朝诗人王令曾写过一首《木瓜花》：

　　簇簇红葩间绿荄，阳和闲暇不须催。

　　天教尔艳呈奇绝，不与夭桃次第开。

　　《木瓜》后两段出现的“木桃”、“木李”不过是“木瓜”的别种，类似橘、柑、橙的关系。

　　李时珍在《本草纲目》中详细描述了三者的微妙差异：“木瓜可种可接……其实如小瓜而有鼻，津润而不木者木瓜。圆小于木瓜，味木而酢涩者为木桃。似木瓜而无鼻，大于木桃，味涩者为木李，亦曰木梨，即榠楂及和圆子。”

　　借着探究木瓜的机会，我又重新研读了这首诗，倒意外地挖掘了一些从前被忽略的妙处和感悟。

　　自古以来，这首《木瓜》的主旨被许多文学家及艺术评论家剖释分析，流传至今居然有七种之多，包括：美齐桓公说、男女相互赠答说、朋友相互赠答说、臣下报上说、讽卫人以报齐说、讽刺送礼行贿说、礼尚往来说等。

　　成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲等人支持，在清代有魏源等人支持。

　　自宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，朱熹在《诗集传》中写道：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”

　　这一说法到清代受到了史学家姚际恒的批驳，他的《诗经通论》记载：“以为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”将诗的内涵从男女之情扩展到了朋友之谊。

　　现代学者大多认同朱熹之说，明确指出此诗就是一种爱情诗。他们的理由是：诗中的木瓜和琼琚，隐匿着上古时期人们生殖崇拜的痕迹。木瓜有子，象征女性，女子若以木瓜相赠，寓意以身相许；而坚硬的琼琚象征男性，男子回馈随身携带的美玉，意味着承诺永以为好。

　　所以，今人一般认定这是一首爱情诗。

古时男女间的交往，比今人要有趣浪漫得多。

　　据《周礼·地官·媒氏》载：仲春之月，未婚男女会聚集在一个风光秀美、阳光明媚的地方，来一场规模宏大、盛况空前的集体相亲会。

　　仲春就是我们常说的“阳春三月”，这里的“阳”应是“旺盛”的意思。为何选在仲春时节举行这样的活动呢？因为中国古人讲究“天人合一”，人的行为应当顺应自然。

　　仲春是一年中最繁盛的季节，花开尘埃、蔓生苍华、百草丰茂、万物祥润，正是天地间阴阳调和的最佳时机，此时的男女最易萌生情愫，选在这个时节举办相亲、寻觅佳偶也最是秉承天道循环。

　　女子在集会上若看到了心仪的男子，可将手中的木瓜抛给他，而男子若钟情该女子，将赠予美玉，也就是文中的琼琚、琼瑶和琼玖。

　　只是，木瓜之微与美玉之贵相差甚远，形成鲜明对比。为何男女赠礼如此不平等？作者随后给出了解释：匪报也，永以为好也！

　　因为在有情人的眼里，无论木瓜，抑或美玉，都相差无异，他们在乎的只是彼此间的深情厚谊，渴望相知相守、此情不渝。

　　我们固然欣赏报以琼琚的隆重，也应钦佩投以木瓜的坦然。不以“贵为骄”当然可贵，不以“微为卑”更为难得。

　　如此悬殊，愈加凸显了二人感情的淳朴真挚。

　　每次读《诗经》，都深觉古人的可爱和率直，无论是悲或喜，他们都习惯将心里的想法大胆地唱出来。

　　音乐与水，善利万物。他们滤净人世喧嚣，唱响内心的本意，干净如始、纯真无邪，读来清新又清心、自由又自然。

　　相亲会上，姑娘看上了小伙儿，用木瓜传递爱慕的心事，只愿君心似我心。小伙儿同样中意，则回应一块随身携带的美玉，以证真情与慎重：此物并非回报，我只想表达与你共结连理的心意。我想你陪我走一段很长的路，那条路叫余生。

　　春光甚美，我们正好有空。从此喜乐有分享，冷暖有相知。绕指的情义，成就一场邂逅。

　　在形式上，《木瓜》一改《诗经》惯用的四字句，而以五言为主，间以三言，错落有致，具有很强的音乐感。

　　前两句悠长平缓、蕴藉含蓄；第三句“匪报也”简洁得极其精妙，突然短速，不仅形成错落有律、跌宕有致的韵味，也反应了男子在爱情面前斩钉截铁、坚定干脆的性格；接下来，二人的感情走向终于在第四句呼之欲出。

　　全诗三章基本重复，只替换了几个字，这是由诗的音乐与文学双重性决定的。类似的重章叠句形式是《诗经》的一大特色。通过一唱三叹的歌咏，使得全诗的感情一步一步变得深沉浓郁。

　　《木瓜》看似男追女，其实是一场你情我愿的相爱。读《木瓜》让人愉悦，因为我们乐于见到两情相悦、有情人终成眷属的大团圆结局。付出的爱，得到回应，是天底下最美好的事。今日初见，便许平生。明年今日，年年今日，我都会陪着你。

易求无价宝，难得有情人。

　　在爱情面前，木瓜与琼琚都失了分量。爱情是最柔软的命门，可偏偏是它，让我们不再害怕这个有杀伤力的世界。

　　又过了很多年，尽管已经看透了这世上的悲哀、离散、辜负、伤害，但是善良的我们依然怀揣着一颗不死的心，希冀全天下的有情人：永以为好也！

　　文/翟晓洁

　　木瓜

又称榠楂、木李，属蔷薇科木瓜属。

　　果实长椭圆形，色黄而香，果味酸涩。

　　果实不宜生食，可泡制药酒。

　　附歌词，欢迎转发

　　······

　　难得有情人

　　演唱：关淑怡

　　词：向雪怀

　　曲：卢东尼

如早春初醒 催促我的心

　　将不可再等

　　含情待放那岁月

　　空出了痴心 令人动心

　　幸福的光阴 它不会偏心

　　将分给每颗心

　　情缘亦远亦近 将交错一生

　　情侣爱得更甚

　　甜蜜地与爱人 风里飞奔

　　高声欢呼你有情 不枉这生

　　一声你愿意 一声我愿意

　　惊天爱再没遗憾

　　明月雾里照人 相爱相亲

　　让对对的恋人 增添性感

　　一些恋爱变恨

　　更多恋爱故事动人

　　划上了丝丝美感

　　草木如织 | 苍耳子中忆流年

　　文章来源：改编自微信公众号“写乎”2016年8月10日（本文仅代表作者观点）

　　本篇编辑：彭淳懿