很多人都知道镇江是一座“历史文化名城”，是一座“美得让人吃醋的城市”，但是，却鲜有人认识到镇江更是一座名副其实的“隐城”。

　　历史上，许多名人、名士纷至沓来，隐于镇江,他们借山水以寓怀,颂风土以寄情,不为名利,甘守淡泊,在隐居中书写了人生,甚至创造了不朽的业绩，留下了众多隐人轶事、隐踪遗迹。

　　“三诏不仕”——焦光

　　镇江灵山秀水,早在秦汉时期就引得名人名士来此寻隐和归隐。

　　东汉焦光，字孝然，隐于镇江的江中小岛樵山，结草为庐，取名“蜗牛居”，以渔樵为生，劳作之余，常手捧书卷，咏读于一方青石板上。他还精通医术，经常上山采集草药，为百姓治病，乐行善事。汉献帝刘协闻其德行高洁，才智过人，三次下诏，邀他入仕，焦光以隐明志，三诏不仕，终老山中。

　　就是这位汉焦光，隐焦山，拉开了镇江古代隐士文化的序幕。后人为纪念他，将樵山改名为焦山，并以诗赞美这位隐士：“半岭有岩石，相传高士居。往返三凤诏，生死一蜗庐。”

　　“一招一隐”——戴颙

　　据史料记载，东晋南朝刘宋两代间的著名雕塑家、音乐家戴颙[yóng]（377——441年），字仲若，由浙江隐于镇江的兽窟山（今镇江城南招隐山），宋武帝刘裕爱慕其才，招他入朝为官，但他以隐明志，矢志不移，婉言相拒。他隐于山林之中，不求仕禄，甘着布衣，为倾心音乐创作，攀登艺术高峰。他常携斗酒双柑和桐琴，于林中石边静听黄鹂啼鸣，又以自身悟性，从黄鹂的歌喉中去感悟乐律。隐居中，他先后创作了十五部曲谱和一部长曲，其中《游弦》《广陵》《止息》三部惊世之作成为千古绝唱。

　　“帝之招，颙之隐”，这一“招”和一“隐”，已成为千古佳话，在一代代的镇江人中口口相传。后人为了纪念戴颙之隐，改兽窟山为“招隐山”、“戴公山”。

　　值得一提的是，在招隐山前，有一座历经沧桑、古朴凝重高大的石牌坊，顶部的横额刻石为“宋戴颙高隐处”，下方刻有“招隐”两个特别醒目的大字。招隐坊的两根石柱内外，分别刻有两副楹联——

　　内联是：读书人去留萧寺，招隐山空忆戴公。

　　外联是：烟雨鹤林开画本，春咏鹂唱忆高踪。

　　内联用“人去”“山空”，表达了对昭明太子萧统和音乐家戴颙两位隐有所为的赞美和思念；外联再现了当年米芾父子，隐于镇江南山，寄情山水，开米氏烟雨之画风，也再现了当年戴颙隐居山林，听鹂操琴之神韵。这一坊二联，道出了招隐山的沧桑历史和在此归隐的名士，还表明了这里是一方“高隐之地”，这里积淀着人文荟萃的古代隐士文化。

　　“千秋隐士一太子”——萧统

　　同在镇江南山中的，还有昭明太子读书台。有“千秋隐士一太子”之称的萧统，从居深宫到隐深山，不恋皇位恋书台，一位太子成了一名隐士，这似乎使人难以置信，确是演绎于镇江的历史真实。

　　萧统（501―531年），字德施，小字维摩，梁武帝萧衍长子，文学家。据记载：“太子生而聪睿，兼俱仁孝，嗜读诗书，性爱山水。”他明于朝事，明辨是非，宽厚容人，闲暇时，手不释卷，研读典籍，或与文人学士商讨古今事理，常有著述，深得民间称颂，后游学南朝各地，才名并集。但他不恋皇位，认为皇帝虽尊荣至极，只一时之荣，一旦逝去，便泯灭无踪，文章才是千古之事。

　　他特别欣赏左思《招隐》诗中“非必丝与竹，山水有清音”的诗句。为寻觅一处清静绝俗的地方潜心读书，他曾漫游江浙一带，选了多处，都不合意，在他20岁时来到镇江，见招隐山幽静清雅，远离尘嚣，灵气四溢，隐境不凡，就决定在此筑屋归隐，读书养生，先后建起供读书和休息的读书台，供藏书、辑书的增华阁，移来他藏于东宫的书籍三万卷。历时11载，他选编了中国文学史上第一部文章总集——《昭明文选》。书成后，由于过度疲劳，心力憔悴，双目失明，于中大通三年（531年）四月英年早逝，时年31年。

　　“山中宰相”——陶弘景

　　陶弘景（456—536年），字通明，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人，号华阳隐居（自号华阳隐居）。著名的医药家、炼丹家、文学家。自幼好学，10岁读葛洪《神仙传》，习养生之志，15岁作《寻山去》，官至左卫殿中将军，永明十年（492），他脱去朝服，挂于神武门上，隐于茅山，去过“独与天地精神相往来”的隐士生活。

　　梁武帝礼聘不出，屡招不仕，他对帝之诏作了《答诏问》诗一首，表白了自己归隐后的心境，借此回禀皇上，其《答诏问》诗中曰：“山上何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”

　　他远仕而怀大志，仍参与国事，朝中每有大事，梁武帝均要派重臣或亲临茅山向他咨询，与他商讨，赢得了举世无双的“山中宰相”之誉。

　　他作为一位政治家，归隐后又成为一位道教思想家，一位医药家，他著作等身，成果丰硕，贡献巨大，惠及后人。隐居生活的淡定和清静，使他灵感集聚，才智大展，著述不断，共有《学苑》《百卷》《论语集注》《本草集注》《古今州郡记》《图像集要》等。

　　陶弘景以超人的才华和品行，既保持着对国事的关心，又赢得了高度的性灵自由和才能的充分发挥，是别具一格隐士。

　　“田园之隐”——许浑

　　在镇江南门外运河边，有一个环境清幽而又交通便利的乡村，在东晋元帝时，粮船运粮出京口，河水浅涸，在此筑坝，以丁卯日建成而得名丁卯桥。它自唐代以后，随着许浑的名声而著名。

　　许浑（约791～约858），字用晦（一作仲晦），唐文宗大和年间中进士，曾任县令、监察御史、润州司马、郢州刺史。他辞官后，归隐镇江古运河畔的丁卯桥，筑丁卯精舍，近水傍水，半城半乡，可寻黄鹤山、鹤林寺的幽古，可听招隐山、招隐寺的鹂声。他在寄情山水中读书、作诗，并将一生中创作的500多首诗，编成诗集《丁卯集》。许浑非常喜欢这里的景色，他在《夜归丁卯桥村舍》诗中，赞美这里是“绿蒲低水槛，红叶半江船”。名诗人张祜到此访许时说这里“小桥通野水，高树入江云。”

　　许浑在晚唐声誉甚高，当时过往镇江的诗人名家，都要去丁卯拜访他并互相赠诗。如杜牧给许浑的赠诗曰：“终须接鸳鸯，霄汉共高飞。”陆游的《读许浑诗集》诗说：“裴相功名冠四朝，许浑身世落渔樵；若论风月江山主，丁卯桥应胜午桥。”

　　“梦溪丈人”——沈括

　　沈括（1031—1095年），字存中，号梦溪丈人，北宋政治家、科学家。出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地。嘉祐八年（1063年），进士及第，授扬州司理参军。神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。元丰三年（1080年），沈括出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被贬。晚年移居润州（今江苏镇江），隐居梦溪园。

　　绍圣二年（1095年），因病辞世，享年六十五岁。沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”，其名作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位。

　　“米点山水创造人”——米芾

　　米芾（1051-1107），字元章，号襄阳漫士、海岳外史等，祖籍山西，然迁居湖北襄阳，后定居润州（今江苏镇江）。

　　他是北宋著名书法家、画家和书画鉴赏家，善画山水。与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”，对后世产生重要影响，其传世代表作有《蜀素帖》等为后人习书必备的法帖之一。米芾一生趣闻颇多，举止颠狂，拜石为兄；爱古书画，常以临本易真本；向人讨王羲之书法不得，便以死要挟；他爱奇装异服，又好洁成癖；爱砚，而不怕触犯皇帝……故当时人常称他为“米颠”。

　　定居镇江后，常隐于山中，静观鹤林烟云，他被云雾缭绕，变化万千的山间迷人景色，迷得如痴如醉，一会儿放眼远望，一会儿闭目沉思，隐中顿悟，灵感泉涌，他“极江南烟云变幻之趣”，挥毫泼墨，独辟蹊径，创造出独特的“泼墨画水，水墨点染，烟云掩映树石，浓浅溶为一体”的米家山画法——“米点山水”（又称“米氏云山”）。

　　“别峰庵攻读”——郑板桥

　　在焦山双峰之阴的别岭上，翠竹环抱之中，有一座别致的方形四合院，称“别峰庵”。别峰乃是指该岭有别于焦山山顶之主峰（东峰和西峰）之意，别峰庵始建于宋代。世称诗、书、画“三绝’’的清朝著名画家、扬州八怪之一的郑板桥于雍正年间在此攻读，别峰庵因此名闻遐迩，庵内北侧有小斋三间，天井中有一花坛，桂花树两株，修竹数竿，环境清雅幽绝。现在过道门头上题有“郑板桥读书处”的横额，门上还保留着当年郑板桥手书“室雅何须大，花香不在多”的对联。

　　郑板桥（1693-1765），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生。官山东范县、潍县县令，为政清廉，绩效显著，深得民心，后客居扬州，以卖画为生。他深爱在镇江焦山修行，留下了许多墨竹诗画作品。他《题自然庵画竹》一诗云：“静室焦山十五家，家家有竹有篱笆。画来出纸飞腾上，欲向天边扫暮霞。”

　　“淡墨探花”——王文治

　　王文治（1730—1802），字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人，清代官吏、诗人、书法家。工书法，以风韵胜，有《梦楼诗集》、《快雨堂题跋》，与刘墉、翁方纲、梁同书并称清四大家。当时称清朝书法大家的宰相刘墉，专门讲究魄力，好用浓墨，而探花王梦楼专取风韵、神态，一时人们分别给他们二人“浓墨宰相”、“淡墨探花”的美称。

　　乾隆二十五年进士，授编修，擢侍读，官至云南临安知府。罢归，自此无意仕进，游食江湖，漫游于江浙一带，过起隐居生活。

　　焦山之旁的岩洞，招隐山中的听鹂处和读书台，茅山之巅的道观……回首仰望历史上留在镇江的隐士足迹，可谓异彩纷呈。打开尘封的历史,为什么会有那么多的名人、名士愿意隐居于古城镇江？

　　刘禹锡留下了诗句：“隐士遗尘在，高僧精舍开。地形胜渚断，江势触山回。”连岗三面，一水横陈，把镇江城“隐”于南山北水之间，尽展“城在山中，山在城中”的美妙奇观。其实，城市山林，就是一个大写的“隐”字！

　　古有大隐、中隐和小隐之分，也有仕前隐、仕后隐、终老隐之分；有一隐了之的，有以隐明志的，有隐无所为的，也有隐有所为、甚至是大有作为的。

　　镇江这座“隐城”是有其独特亮点的，亮就亮在隐于此的隐者，大都胸怀壮志，隐有所为！他们把“隐”作为一种环境、一种心境，既以“隐”明志，又以“隐”为桥，通向另一种人生、另一种成功!

　　隐士文化之于现代，它象征着人们对现行生活方式的深层思考，对一种更简单、更健康、更自然的存在境界的追求。高人已去，隐踪渐远，然而，隐文化却将在这新时代的新镇江，绽放出新风采！