今日徐州综合 风景名胜的魅力，不仅在于自然景象的好看、生态环境的适宜，还在于文化内涵的丰富。宋代文豪苏轼在文学史上地位显赫，他曾给徐州留下许多诗文佳作；身为州官造福一方，他的卓越政绩亦同样地享誉千古。游览徐州，领会 “以景成文，景以文传”的奥秘，发现这里的风景名胜，也因苏轼文化的熏陶而愈加美丽。

　　山峦凭《放鹤亭记》驰名天下

放鹤亭

　　云龙山和云龙湖，是享誉古今的风景名胜。从北麓登临云龙山顶，圆门上额，题刻“张山人故址”五个隶字。步入院门，场地开阔，几处景观都凸现一个“鹤”字。放鹤亭坐东朝西，飞檐高翘，展翅欲飞。取自苏轼墨迹“放鹤亭”的匾额两侧，用其诗句作楹联：“窈窕山头井潜通伏涧清；欲知深几许听放辘轳声。”写的是放鹤亭近邻的一口古井，名叫饮鹤泉。往南十余米高耸的亭台，又叫招鹤亭。放鹤、招鹤与饮鹤，蕴含着怎样的情节？只有解读苏轼的文学作品，才能有所知晓。　　

摩崖碑廊与苏轼塑像

　　苏轼在徐州写下的诗文中，有个人物频频出现，他就是云龙山人张天骥。除许多诗篇标明为他而作，苏轼散文的代表作《放鹤亭记》，也是专为他写的。此文属于文学经典，收入《古文观止》。云龙山的闻名遐迩，有赖于《放鹤亭记》。张天骥这个原本寻常的山野村夫，凭仗着苏轼诗文也陡然提升了知名度。一位朝廷任命的州城最高长官，不仅跟这个平民百姓情投意合，而且张山人驯养的两只白鹤，也构成苏轼笔端的亮点。这究竟为什么？

　　张山人家住黄茅冈，有田宅、花园，筑有草堂。他爱好诗文、音乐、种植花木，饲养仙鹤陶冶情操，躬耕农田，闲时入山采药。他与父母都深受道家思想影响，张山人不求闻达，不愿婚娶，侍奉双亲，品行高尚。苏轼赞赏他的闲适生活，诗云：“读书北窗竹，酿酒南园水”，“堂成不出门，清名满朝市。”二人所以投合，因为苏轼早年就曾受到道家思想的熏陶，后来儒、道、释三家思想他都有所接受，理念上有了共识。尤其苏轼仕途坎坷，在政治上屡遭挫折，因而向往遁迹山野的隐士生活。张山人清高、避世、宁静的日子，是苏轼可望而不可及的。

　　张山人与双鹤的故事情，《放鹤亭记》这样记述：“熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。”接着，就亭上所见展开视野：“彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉。纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰：放鹤亭。”所写的人居环境，适宜隐士修心养性、避世离俗。所写仙鹤的独立与飞翔，象征隐士的人格魅力和人生境界。苏轼常与朋友来亭饮酒玩赏，文中写他与山人的游宴之乐。通过鹤与酒引古证今，嗜好养鹤是隐士的雅事，却是帝王所不能享受的，春秋时卫懿公就因好鹤而亡国。又借古人言志，纵酒狂歌是隐士的爱好，晋代的刘伶、阮籍就如此保全真情，名传后世。透过云天翔鹤与隐士风尚，折射出苏轼在政治失意时的超然心态，和他向往清闲高远、逍遥自在的人生追求。

　　《放鹤亭记》篇末的放鹤歌：“鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击！独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。”写张山人放鹤，那是以鹤的状态再现自然与生命的原始意味；而招鹤歌：“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以饱汝。归来归来兮，西山不可以久留。”写山人招鹤归来，笔锋一转回到人间，则是隐士生活的真实写照。山人驯养的双鹤，清纯、高雅，远离尘世的烦恼，在此已是人的精神化身。人与鹤结成了一体，那仙鹤是谁？恰似文章的作者苏轼。

　　清代诗人朱迈《云龙山》诗云：“名山与高士，人地两相倚。”而今，当人们游览放鹤、招鹤、饮鹤的山水景观，自然思念双鹤的人文情节。从那飘逸洒脱的鹤影，让人领略到苏轼豪放无拘的性格，及其对人生哲理的探求。云龙山也因凭借文学魅力而扬名。

　　野冈为何变得不寻常

黄茅冈群羊坡

　　在云龙山下的黄茅冈，苏轼曾经酒醉，即兴赋诗《登云龙山》：“醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌声落谷秋风长，路人举首东南望，拍手大笑使君狂。”九百多年前，这里本是一片极其寻常的山野石冈，从来未有谁对它关注过。自苏轼吟出这首千古绝唱，从此黄茅冈蜚声天下，引得历代的名人雅士乃至帝王慕名而至，有赋诗唱和的，有歌咏苏轼韵事的，也有为景观题写字词的。由此形成三四十方摩崖石刻，从东坡石床到白鹿洞口，连连不断，长达五六十米，蔚为大观。为保护文化瑰宝，建成覆盖石刻的护碑亭和倚山长廊。一尊苏轼石雕像，就石倚卧，纵笔随思，倾吐情怀，栩栩如生。

　　黄茅冈的群羊坡，是云龙山主要景区之一，中外游客纷至沓来。恰如清代诗人刘廷玑《黄茅冈》诗句所说：“满丘乱石亦平平，一醉坡仙便著名。”苏轼的《登云龙山》诗，妙在哪里？全诗七句，有人误为是律诗故意少写了一句。其实不然，这是“柏梁体”的诗作，不按平仄粘对的格律，句句押韵，一韵到底，七句收笔更显得风格的迥异。

　　这诗的意蕴耐人寻味：诗人逼真地自述醉酒时的感受，视觉模糊，满冈的乱石化作群羊而活跃起来。他那倾倒仰望天穹的神态，流露着几许迷茫。青石为床，正当醉困欲睡的时候，秋风又从山谷送来了悦耳的歌声，惬意无比。那样的洒脱无拘，纵情抒怀，恰是苏轼豪放性格的写照。“知州” 的身份相当现代的市长，古往今来，作为地方的最高官员，谁能不顾及为官的“体面”，掩饰着真实的自我呢？苏轼的一反常态，正是他的人格魅力所在。身为“使君”，放下身份，不摆架子，百姓能够无所顾忌地对他的“颠狂”拍手大笑，足见那是多么的平易近人，和蔼可亲。苏轼素日与民无间，曾以“遇民如儿吏为奴”的心声，表白过自己的民本思想。苏轼在诗后的跋文，写有“元丰元年九月十九日，张天骥、苏轼、颜复、王巩始登此山。”张天骥家居黄茅冈的草堂，就是苏轼和好友饮酒谈心的好去处。

醉卧黄茅冈的东坡石床

　　东坡石床一带崖壁上的诗刻，风格各异，字体多样。明代著名哲学家王守仁（字阳明）途经徐州，寻访苏轼留迹，至此题写“黄茅冈”三个大字，勒石成景，并赋诗《云龙山次乔宇韵》：“几度舟人指石冈，东西长是客途忙；百年风物初经眼，三月烟花正向阳。芒砀汉云春寂寞，黄楼楚调晚凄凉；唯余放鹤亭前草，还与游人藉醉觞。”题中的乔宇，是当时的礼部尚书，他咏云龙山的诗是：“鹫峰千仞俯崇冈，暂谢长途半日忙；海内帆樯通汴泗，江南形势控淮扬。川原雨过烟花绕，殿角风回竹树凉；笑指云龙山下路，放歌无惜醉华阳。”清初徐州户部分司主事徐渭弟有诗云：《黄茅冈步苏长公韵》，为苏轼之诗的原韵唱和：“公余便上黄茅冈，一官潇洒岂藩羊。醉来无处非石床，云水满眼何苍茫。坡仙风流千载长，我纵五斗如相望，冈头放歌不知狂。”

　　除步韵唱和苏轼诗作的摩崖石刻，还有其他与苏轼相关的碑文与诗刻，如《续喜雨亭记》碑、《新修紫翠轩》碑和《紫翠轩》诗刻等，也都耐人寻思。崖壁上的刻字，又是一道风景：明代王守仁所留下的 “黄茅冈”三字，因风雨侵蚀已模糊不清。清代的乾隆皇帝，重写的“黄茅冈”三个大字，又刻于峭壁之上。地处现代群羊坡景区的中心。群羊坡景区是云龙山敞园改造成功，首先开放迎宾的风景，地处山下和平路边，是游客和过往行人览胜和休憩的好去处。

　　从尔家川到云龙湖的古今佳话

云龙湖

　　苏轼在徐州做官不足两年时间，离去的时候依依不舍。《江城子别徐州》一词的下阕：“隋堤三月水溶溶，背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。”不难理解他的惜别之情，皇命难违，身不由己，实属无奈。诗中的隋堤，指的是隋朝开通济渠之后，旁筑御道，航程景色秀美；背归鸿，意味南下时背对北归的大雁；清泗与淮通，指沿河南下的路程，楚江东的“楚” 字，是指西楚故都徐州。

　　惜别的赋诗，还特别写道：“归耕何时决，田舍我已卜，卜田向何许？石佛山南路。下有尔家川，千畦种粳稔。”所指的石佛山、尔家川就是现在的云龙山、云龙湖。说他企盼有朝一日辞官归田，来此安度晚年呢。回归徐州，是他的一个梦想。

杏花掩映苏公塔

　　感念苏轼的情意，云龙湖的金山公园命名“圆梦园”，金山塔称为“苏公塔”。塔内粉墙依次镶嵌35幅《苏轼行迹图》，其中涉及徐州的有彭城抗洪、石潭祈雨、醉卧石床、黄楼诗会等7幅。山下《圆梦园记》的碑文，讲述云龙山水的变迁，是如何圆了苏公当年的美梦：古时的尔家川，俗称簸箕洼，这一带三面环山，东有云龙山，南有大山头、拉犁山，西有韩山，唯独北面向城区敞开着，地貌酷似一个大簸箕。另据古《徐州府志》，这里就是旱涝不匀的沼泽地，“地卑下，岁旱可成田，雨潦则南山之水尽汇于此，久积不退。”城里是盆地，洪水俯冲威胁城区的安全。针对实况，苏轼不仅率众于城南筑起长堤抗御水患，还想法解除旱季缺水的困惑。《圆梦园记》碑文写到他的另一个梦想，“如能引上游丁塘湖、金钟湖之水灌入此湖，则此湖可与西湖媲美，而徐州俨若杭州”。

　　古苏堤虽有防洪作用，仅凭它还不能形成稳定水位的湖泊。往昔徐州人的遗憾是“堤边尽是垂杨柳，只比杭州少一湖” ，百姓是用民谣表白期盼的，总想实现引水的心愿，拥有一处稳定水位的湖泊来跟杭州媲美竞秀。

　　时过境迁，而今的云龙湖终于圆了千古美梦。因古苏堤早已失去作用，由滨湖大堤取代并提升了苏堤的功效（古苏堤，演变为市区干道而成为苏堤路）。再从“引水”来说，现实要比苏公的设想更美好。今日的生态补水工程，不仅从新河矿铺设管道引水和从云龙湖南岸水源井引水，每年分别向云龙湖补给适量的一类地下水，而且开发丁万河，引用京杭运河之水提供丰盛而清洁的水源，对云龙湖、故黄河及奎河发挥补水和冲污的作用。东起黄茅冈西至韩山的滨湖大堤，配合横穿云龙山的溢洪道，并建设水闸及其辅助工程，完善水利系统就形成了一座多功能的大型水库。不仅彻底解除忧患，还使库区成为水位稳定的风景湖泊，自定名云龙湖起，旧名称的尔家川、苏伯湖、石沟湖、石狗湖皆成历史。又经疏浚湖底，取土加宽大堤而建成滨湖公园。云龙湖经全面开发，成为国家级水利风景湖泊和国家5A级风景区。1994年在中国风景湖泊会议上，杭州唯独与徐州签约：西湖与云龙湖结亲“姊妹湖”。至此，那句古民谣又被人改动了一字，说是“堤边尽是垂杨柳，不比杭州少一湖” 。

　　名人踪迹铸就了山水风采

　　游览云龙山水的风景，可以寻觅苏轼留下的踪影。“杏花春雨” 景区，适逢花期，从黄茅冈到小金山，绵延九节的山峦之下形成一片花海。景观源自苏轼《送蜀人张师厚赴殿试二首》的第二首诗“云龙山下试春衣，放鹤亭前送落晖。一色杏花三十里，新郎君去马如飞。”这条滨湖大道，自古于两侧广植杏树，岩石上有“杏花村” 和“十里一色” 的题刻。令人置疑，诗句“一色杏花三十里” ，为啥写成了“十里一色” 呢？这与乾隆脱不了干系。这个君主对待一位文豪的宠爱，简直不可思议。他不旦题书了“黄茅冈”的摩崖石刻和《放鹤亭记》全文的御碑，还在云龙山上竖了《试衣亭诗辨》碑。乾隆亲书这首诗后，在跋文中指出这诗的后两句曾沿用俗本讹传，拙劣不堪，是他按《眉山集》的出处，予以纠正，并仿苏体字迹书写刻碑的。所谓讹传的诗句，即“一色杏花红十里，状元归去马如飞。”真的是“讹传”、“拙劣”吗？推究起来，倒是显得这个皇帝佬儿自作聪明，弄巧成拙了。其实“俗本”流传的作品，是苏轼的同一诗篇的另稿。从修辞学衡量，“红十里”是以序换的手法，提前一个“红”字，强调花色之美，也不比“一色杏花三十里” 的句子逊色。再说“状元”一词，那是对赴殿试者的祝福，也没错。乾隆的纠正，难脱卖弄之嫌。

纪念苏轼与他的爱妾王朝云爱情的同心池

　　小金山西麓的同心池，是在苏轼来徐任职920周年(1997年)纪念日期间易地重建的（同心池原址在徐州府署后院苏公故居处），同心池东侧的山岩，还镌刻“情缘” 两个大字，以此纪念苏轼和爱妾王朝云之间忠贞不渝的恋情。苏轼在政治上屡遭迫害，一生坎坷，颠沛流离，历尽磨难。说到“同心”，曾有这样的趣事：苏轼性格开朗，敢于直言，常于不经意间得罪了当朝权贵，招惹祸害。一次退朝回家，他指着自己的腹部询问妻妾：“有谁知道这里面装的什么？”一个说是“文章”，一个说是“见识” ，苏轼都摇头否认。而朝云回答的“一肚子的不合时宜”，让苏轼当即称赞：“知我者，唯有朝云也。” 他因“乌台诗案” 被打入牢狱，宦海浮沉屡经苦难。被贬往惠州时，妻妾已陆续散去，只有朝云始终陪护，精心照料着他。朝云比苏轼早死一年，苏轼为之哀题楹联：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”足见他俩的情真意切。南湖景区的苏公岛、苏轼文苑、苏公桥、逍遥亭、鸣鹤洲，以及云龙山北麓的山涧峭崖“曲港跳鱼”等名胜的成景，都离不开苏轼文化的意蕴，彭城山水因他而美丽。