西藏
经过多年来
岁月的洗礼
情感的积淀
人们智慧的结晶
在岁月的长河之中
出现了令我们为之惊艳的
非物质文化遗产。
赶紧跟我们来了解吧!
《格萨尔》说唱艺人
▲每一位说唱艺人,都知道史诗的整体故事,但没有一个人会说唱整部史诗,有的会一部、十部,有的会三十部、七十部,有的会说唱一百多部,但没人准确地知道《格萨尔》史诗有多少部。摄影:玄子
《格萨尔》说唱艺人,
是史诗的创作者、继承者和传播者,
受到群众欢迎的人民诗人,
是藏北高地上诗意生活的表达者。
《格萨尔》是一部活的史诗。
▲那曲著名格萨尔说唱艺人巴嘎。摄影:孙明光
2006年,《格萨尔》说唱艺人,
列入西藏自治区级第一批非物质文化遗产名录;
同年,列入国家级第一批非物质文化遗产名录;
2009年10月1日,列入联合国教科文组织
人类非物质文化遗产代表作名录。
擦擦
▲印度北部的擦擦作品。供图:李逸之
藏区
的脱模泥塑艺术,
在西藏称之为“擦擦”。
▲印度擦擦,比哈尔邦出土,十~十一世纪。大英博物馆藏。供图:李逸之
常出现在佛塔、圣山洞窟、
神湖边、玛尼堆和转经路上。
▲一佛二弟子像,和田策勒县恰哈遗址出土 (正、背面),七~八世纪,新疆考古研究所藏。供图:李逸之
▲擦擦描绘图。陕西考古研究院藏。作者:张蕊侠
波罗木刻
▲朗加刻的印经版。摄影:白玛娜珍
沿昌都多曲河
自北而南前行,
翻越山岭,
放眼望去,
波罗峡谷草滩、
森林和雪山
如雕刻一般生动隽美。
▲木刻工具。摄影:白玛娜珍
波罗木刻
以木刻印经版著名,
这里拥有众多的
木刻艺人和世家。
在全国重点文物保护单位
“德格印经院”中,
百分之八十以上的印经版,
都出自波罗刻匠之手。
▲木刻大师朗加正在写藏文书法。摄影:白玛娜珍
他们不仅能刻
大部头丹珠尔和甘珠尔经,
而且也能刻
难度很大的风马旗和佛像图案。
藏戏面具
▲独具雪域特色的西藏面具。摄影:康凯
它们
或造型粗放夸张
或气势逼人
或泼辣怪异
或惊世骇俗……
它们有着生动的表情,
却又定格着自己的面孔;
它们色彩冲突,
却又莫名和谐;
▲面具材料是多样的,木头、纸浆、铜都可以制作面具。藏戏面具和歌舞面具更是五花八门,制作者完全可以根据个人喜好,对面具形象进行即兴创作。摄影:康凯
它们
出自藏地不同匠人的手,
却游走于鬼怪神明与人世间……
它们就是有着一千多年历史、
独具雪域特色的西藏面具。
▲藏戏面具,主要用于民间歌舞、戏剧和曲艺说唱等艺术中,如藏戏中的白面具、蓝面具、黄面具,多为各种布料缝制而成。摄影:康凯
普兰女性传统服饰
▲“无价之宝”——普兰女性服饰。摄影:拉巴欧珠
西藏西南部的普兰县,
被称为“雪山环绕的地方”,
神山冈仁波齐峰
和圣湖玛旁雍错坐落在这里。
▲普兰传统服装最具特色的还是配饰,虽然配饰数量庞大,颜色众多,但是整体上看上去错落有致,层次分明,色彩搭配得当。最让人着迷的是头饰面罩,红色珊瑚和白色银子坠链如同高山泻下来的瀑布,遮满普兰女性美丽的古铜色面部,若隐若现的面部给人一种神秘感。摄影:康凯
普兰县不仅风光迷人,
还有传承千年的普兰妇女传统服饰。
▲普兰传统服装。摄影:康凯
鹰笛
▲鹰笛。摄影:孙芮茸
相关文献记载,
鹰笛在1600多年前就已经出现。
▲次旦老师正在吹奏鹰笛。摄影:孙芮茸
那时候西藏没有区分
鹰笛、竖笛、竹笛,
只记载说西藏有这种笛子
我们制作鹰笛用的是
比较均匀的鹰翅骨部分。
陈塘夏尔巴歌舞
▲夏尔巴歌舞。摄影:范久辉
夏尔巴人没有文字,
用歌舞承载他们的历史。
陈塘夏尔巴歌舞传承人朗嘎说,
夏尔巴歌舞是自己民族的精神寄托与归宿,
伴随着每一个夏尔巴人生、老、病、死的生命轮回。
▲身着传统夏尔巴服饰的演员。摄影:范久辉
2011年5月23日
西藏自治区定结县申报的
“陈塘夏尔巴歌舞”,
经国务院批准列入
第三批国家级非物质文化遗产名录。
热巴舞
▲泽吉表演的热巴舞。供图:泽吉。
热巴
自象雄时期穿古越今而来,
以其恣意奔放的风格、
热烈夸张的舞姿,
活跃于民间,
在西藏高原这片云中之地传承不息。
▲拜访热巴舞传承人扎西曲珍老人。供图:泽吉。
泽吉
是西藏大学艺术学院副教授,
从艺热巴舞已有30年,
曾被称为
“将热巴舞蹈引进高校教育第一人”,
也被西藏文艺界誉为“热巴舞皇后”。
这位学者出生在热巴的故乡昌都。
如果说一座城市的风貌蕴藏在一砖一瓦之中,那西藏的非遗文化就是生活方式、风土人情、文化习俗的神韵所在。在西藏,除了以上具有浓郁高原色彩的非物质文化遗产外,还有壁画、果尔孜征战舞、藏靴、制陶、尼木三绝......
我要说两句