文/黄帅　

　　（作者黄帅，荔枝新闻特约评论员，《中国青年报》评论员，专栏作者；本文系荔枝网及旗下“荔枝新闻”客户端独家约稿，转载请注明出处。）

　　最近，90后“佛系”青年的说法火了。一些自媒体在微信朋友圈里发文，形成了“刷屏”效应，不少年轻人也自我调侃，进而衍生出“佛系恋爱”“佛系学习”“佛系工作”之类的说法。

　　相比前不久流行的“油腻中年”的说法，“佛系青年”似乎少了一些批判性，多了一层调侃和幽默。耐人寻味的是，最早提出这两个概念的人，恰恰来自本年龄段，而非“他者的误解”。据了解，早在2014年，就有日本媒体“把喜欢独自待着，关注自己兴趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为佛系男子”，而“油腻”概念的传播则来自冯唐等70后的作家、媒体人。这或许说明，“油腻”和“佛系”的现象的确存在，而且得到了不少人的认同。

　　问题的关键，就在于面对舆论场上“油腻”或“佛系”的调调，中年人和年轻人认同的多，批评的少，反思的更少。这或许是因为人们已经默认了无奈的现实，不再具有反抗的姿态。

　　“油腻中年”面对的是身体和激情的退却、家庭的重担，他们习惯于在对生命的喟叹里寻找存在感，也很难像年轻人一样“反复尝试”，直到实现理想的人生状态。“佛系青年”的困惑也多来自现实，尤其是漂泊在大城市里的外乡青年，求学、就业、买房、落户、婚恋等等，可能都会给他们压力，让他们偶尔只能在“丧文化”“佛系”一类的概念里安慰自己。

　　“佛系”青年的问题，这让人联想到著名经济学家大前研一提出的“低欲望社会”现象。以下现象都属于“低欲望社会”的问题：“年轻人不愿意背负风险，不像从前世代一样愿意独立购屋，背负几千万的房贷”、“少子化，人口持续减少、人力不足；另一方面，又面临人口超高龄化的问题”、“丧失物欲、成功欲的世代”......对国民经济和社会的持久发展来说，这当然不是好事，即使从个人选择上讲，面对通过奋斗能实现的目标，却不去努力争取，也是没必要的。

　　但是，对这些流行概念的批判姿态，是不可或缺的。首先，不可否认媒体在这些概念狂欢里扮演的角色。比如，一些自媒体“制造”了能成为“网红词汇”的概念，能为自己带来大量流量。其次，这让一些“佛系青年”感觉自己得到了舆论关注，置身其中，反而看不清自己的身份和状态。而且，由此引发的无奈情绪是可以随着媒体传播而扩大的，换言之，小部分群体的情绪会被渲染为整体的情绪，以至于外界以为90后都很“佛系”。这自然是不合理的。

　　更何况，不管外界如何定义，自己对生活的看法不该因此改变。中年人也好，年轻人也罢，自己活得是否幸福，归根结底还在于自己的感受，与他人评价无关。可以想象到，今后网络文化还会“制造”一批概念，来描述不同群体的窘境，甚至进行污名化的描述，但这都不是对自己自暴自弃的理由。不管身处何种环境、何种年龄段，对未来的生活的希望、对当下生活的努力把握，都是必要而切实的。

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